РАЗВОРОТ ВСЕГО СУЩЕГО часть - 3
Единое в своем «чистом существовании» испытывает мощное состояние присутствия Всего Себя вне физически проявленного движения и пространственно - временной координации. Однако оно есть снятая категория чувственно отделенная от своей дополнительной части, образующей совместно с ней неустранимую дихотомию присущую этой нетождественной себе, но целостной Сущности.
Природа такой несамотождественности заключается в том, что названная дополнительная часть этой Сущности непрерывно изменяется в каждой точке Себя, тогда как Ее первая часть такого рода изменениям не подвержена.
С этим связана дилемма, возникающая при решении вопроса о том, тождественен ли «Абсолют» Самому Себе? И здесь могут быть разные ответы в зависимости от того, что мы понимаем под «Абсолютом» -полную Сущность или одну из ее названных сторон, например, ее идеальную физически «застывшую» ипостась, к которой применимы такие понятия как шуниата («пустота – полнота») и ему подобные. По-видимому в связи с этим лама Анагарика Говинда отмечал, что Абсолют - это абсолютная бессмыслица.
Далее мы увидим что сказанное выше требует выполнения следующих условий:
- Наличия своего рода Матрицы, образующей пространственно распределенную форму структура которой поддерживает существование осознающих единиц слитно выступающих единой сущностью. Последняя целостно осознает Себя в неразрывной полноте своего многообразия как Идея Всего Сущего.
- Совместной «работы» Идеи и Формы имеющих единую природу при их полной дополнительности в областях их автономного представления.
И за всем этим стоит Исток создавший описанную здесь Целостную, но дуальную в своих ипостасях Сущность, представляющую Базовую пространственно распределенную Форму - Потенциальную Матрицу Универсума, заключающую в себе множественность и Единое как «чистое идеальное существование, включенных друг в друга.
Первичным уровнем Самоосознания Сущего является «Мир идей» в их абсолютном «чистом существовании». Он является первым тончайшим уровнем Бытия в Едином, которое чревато порождением множественного, но Его едва ли можно отнести к проявленному состоянию.
Это Единое также выступает как Исток, создавший игру активизаций и откликов возникающих на элементах Матрицы и проявившихся как новое состояние дифференцированного восприятия частей Целого. Оно возникает на всем множестве элементов, пространственно распределенной Формы, на элементах которой возникает пространство Великой неполноты. Именно на ней разворачивается весь проявленный Универсум.