РАЗВОРОТ ВСЕГО СУЩЕГО часть - 6
«Движение – это результат интегрирования инерционно обобщаемого процесса точечных материализаций энергии откликов активированных в определенной последовательности элементов Матрицы, воспроизводимых как непрерывный поток.
Этот поток не образует пространства своих непротиворечивых проявлений, но в соответствии с фазой эволюции разумов и уровнем развития их координирующей способности, создает правдоподобную иллюзию единого пространства. Он возникает при сканирующем восприятии элементов Матрицы по определенному алгоритму, реализующему необходимый для этого принцип их динамического сшивания в пространстве восприятия. В результате такого последовательного восприятия кажущихся «бесконечно малыми» элементов непрерывного множества, возникает иллюзия движения (так же возникает «движение» на неподвижных точках – пятнышках люминофоров на экране телевизора). Именно это интуитивно уловил Карл Вейерштрасс (1815-1897), который, как об этом пишет Мерелл Вольф (1999, ст. 36) «…избавился от бесконечно малых, но дорогой ценой. Расплатой стал отказ от существования такого явления, как движение; он пришел к тому, что есть только тела, неподвижно покоящиеся в определенных точках пространства в каждый момент времени». Парменид это же утверждал уже в давние времена.
Парадокс, заключенный в этой задаче, вызван тем, что наш мыслительный процесс вторичен и происходит в мире следствий не осознаваемо идущего суммирования раздельно «сканируемых» элементов, воспринимаемых целостным пространством. Но в это прокрустово ложе по своей природе мышление не вмещается. Это «ключ не от той двери». И это не изъян нашего мыслительного процесса – это отрыв от его допространственной первоприроды, созданный нами самими, о чем мы благополучно забыли.
Вместе с тем, такое сканирование нам знакомо в покадровом (кино), или в построчном (телевидение, компьютер) вариантах, но оно может быть любым, и восприятие многомерных реальностей открывает дополнительный простор для его возможностей. Но это существенно не меняет сущности рассматриваемого явления.
Не случайно Вейерштрасс говорил (там же): «Математик, в котором ни капли поэта - не настоящий математик». Эта фраза - великая подсказка к природе явления движения.
Еще Ауробиндо Гхош в своей интегральной йоге писал о «супраментальных» состояниях, где поэзия нашла себе место на два уровня выше того уровня, которым она питается (т. е. по отношению к нашему «ментальному измерению»).
Именно на этом уровне в блоке неподвижного вневременного существования заложено нечто такое, что позволило себя организовать для нас в качестве «движения». Движение лежит в основе всех актов жизни, проводя в материю «движение духа». «Движение» - это упорядоченно скоординированное по заданному алгоритму отражение того, благодаря чему в нас находит свое выражение творческое вдохновенье. То, что лежит в зените наших возможностей можно назвать «Поэзией Бога».
Совершенно естественно, что движение в пространстве, образующее само это пространство по названному алгоритму и выступает в качестве хода времени. Нил Дональд Уолш (2001, т. 3, стр. ) так писал об этом: «Нет никакого времени, кроме «сейчас». Нет никакого места, кроме «здесь». Здесь и сейчас – вот Все, Что Есть. Ты выбрал испытать великолепное здесь и сейчас во всех подробностях, переживать свое Божественное «Я» как создатель реальности здесь и сейчас. Было лишь два пути – два поля опыта, чтобы это сделать. Время и пространство.
Так великолепна была эта мысль, что ты буквально взорвался от наслаждения!
В этом взрыве наслаждения было создано пространство между частями тебя и время, требующееся, чтобы перейти от одной части к другой.
Таким образом, ты буквально разорвал свое «Я» на части, чтобы рассмотреть себя по частям. Можно сказать, что ты разорвался от счастья».
К сказанному можно сделать два дополнения.
Дополнение первое. Еще Тейяр де Шарден (Шарден Т., Феномен человека. – Москва, :Прогресс, 1965) говорил о «внутреннем вещей». Я бы это выразил так: все видимое нами – это внешний облик внутреннего состояния. Это просто два способа восприятия одного – «внутренний» и «внешний».
„Вселенная” – это и есть «Я» каждого из нас, проявившееся в «разорванной» пространственно-временной ипостаси в качестве внешнего.
Естественно, что «взрыв» внутреннего состояния счастья Творения – это и есть взрыв, разворачивающий Вселенную. Насыщение этим действом, завершение его – это и будет разрушение энергетической структуры, развернувшей Вселенную с ее ходом времени1). Циклы материальных реализаций в движении («Дни Брамы» - вост.) – это циклы в которых наши мириадолетия предстают мгновениями «засыпаний» в вечности». Наша Неуничтожимая Сущность, рассыпается фейерверком своих «Божественных искр» с их сновидениями жизней, чтобы получить Новый Опыт cвоего вневременного Существования.
Дополнение второе. Пространство и время – это одно Творческое Действо. Это не более чем Одна Игра в двух ипостасях, возникших за счет разных видов их раздельного восприятия. Но это одно разделение целого на части, а не два. Поэтому Время и Пространство – это разные облики одного разделения. Сначала включается настройка на количество частей такого разделения, а потом они разносятся по категориям времени и пространства. Поэтому количество координат времени и пространства всегда одинаково.
В своей книге (Шнейдерман Г. А., 2000. С. 222) я цитирую двух известных авторов, пришедших к такому же заключению. Первый, – П.Д. Успенский, второй – Р.О. ди Бартини. Успенский, текст которого я привожу ниже, писал: «Время по своим свойствам тождественно с пространством. Протяженность во времени есть протяженность по неизвестному пространству, а не только расстояние, отделяющее одно от другого события».
И более определенно: «Пространство и время только очень условно могут быть изображены в виде плоскости. Пространство имеет протяжение по трем измерениям. Время перпендикулярно к каждому из них. Всякая перемена в пространственном положении является переменной в положении во времени».
Логика отражает функцию того процесса, на котором она возникла. В этом смысле в широком ее понимании можно выделить два крупных класса логик. К первому из них относится знакомая нам чистая или элементарная2) логика, потенциально занимающаяся всем Универсумом от его сущностных проявлений до идущих в нем элементарных процессов, включая стандартные процедуры СПК.
В логику другого класса мы внедрены непосредственно. Это моделирующая логика, воспроизводящая алгоритм, проявляющийся «законами» реальности, развернутой на этих процедурах. Для воплощенных разумов она выступает самоочевидным логическим инструментом, отражая структуру сознания, оформленного этой реальностью.
Обе эти логики входят в многоуровневую область функций сознания. Чистая логика, называемая у нас абстрактной, в жизненных ситуациях практически не участвует. В области своего существования, выступая строго последовательно, для логики моделирующей она нередко предстает как парадоксальная.
1)Вселенная – результат определенного алгоритма восприятия элементов участка энергетического тела человеческого существа («точки сборки»), которое «распадается» вместе с энергетическим телом при дальнейшем изменении этого алгоритма, называемого «физической смертью». Так в принципе может быть создан «мир» любого вида с его «внутренним временем» или без него.
2) На своих высших сущностных уровнях элементарная логика нам может представляться глубокой и трудно постижимой абстракцией.
Эта логика по своей природе независима от гипногенного влияния программно развернутых очевидностей своей реальности. Ее природа отстранена от непосредственного восприятия энергетической среды, составляющей «субстанцию жизни» с ее чувственным опытом, возникающим при движении сквозь эту субстанцию. Можно сказать, что это некое снятое отражение жизни, раскрывающее относительную сторону ее проявлений, но не проживание (не переживание) их самих.
Благодаря этой отстраненности от феерии красок, составляющих Игру мировых субстанций на недоступном их экранировкам сущностном уровне, она располагает возможностью в своем чистом незамутненном виде непосредственно пронизывать всю множественную ипостась Универсума.
Эта область простирается безгранично в своем пространстве осознавания и действует в нем вплоть до снятия самого этого пространства вместе с Множественным Сознанием при его «переключении» в сущностно иное Состояние Существования.
Знаменитый парадокс Зенона гласит, что Ахилл, отправившийся из точки А (рис. 1), никогда не догонит черепаху, начавшую тогда же движение в том же направлении из точки В, как бы быстро он не бежал, и как бы медленно не ползла черепаха.
ï––––––––––––––ï–––––ï––ï–––––––––
А B C D
Рис. 1
Действительно, когда Ахилл достигнет точки В, черепаха будет в точке С, а когда он добежит до нее, черепаха уже окажется в точке D. Это будет продолжаться бесконечно и Ахиллу придется совершить бесконечное количество шагов, как бы медленно не ползла черепаха. За конечное время это совершить невозможно. Поэтому Зенон утверждает, что движения нет.
Зенон это изложил в виде шутки. Но это оказалось далеко не шуткой. Вот что писал об этом Франклин Мерелл Вольф (1999, стр. 38):
«Это может показаться смешным, но логики и математики сражались с этой задачей более двух тысячелетий и до сих пор не нашли вполне удовлетворительного решения. В нашем мыслительном процессе определенно существуют какие-то серьезные изъяны. Бертран Рассел (1872-1970) считал, что решение кроется в том, что за конечное время все-таки можно совершить бесконечное число шагов, так как сумма бесчисленного количества элементов не обязательно бесконечна, она может быть и конечной».
О чистой логике можно сказать, что она структурирует очевидности высшего интуитивного ряда, простейший алгоритм которых не присутствует в привычной для нас физике пространственно-временного мира. Однако на границе с этим миром происходят непрерывные встречи и расставания с объектами иного принципа «движения», который и воспроизводит чистая или элементарная логика. На ее уровне «движение» – это «движение» последовательного восприятия элементов «точки сборки», т.к. иного движения на СПК (точнее говоря, – при виртуальной «пересборке» мира (ВПМ)) не существует. Рассмотрим это несколько подробнее.
Для чистой логики существует только «мироразворачивающее», т.е. мирообразующее движение, но не «внутримировое». Однако, «внутримировое» движение можно ограничивать «искусственно», введя его в «ткань мира» ради эволюционного развития или просто «Игры ради», дав его разумам в их «телевизионно» собираемом мире (о чем много говорилось). Для этого пришлось создать алгоритм материализованного восприятия, в котором взаимоотношения между объектами скоординированы так, что они представляются существующими в одном общем для них пространстве (как мы его понимаем), в котором мы можем их как-то обнаруживать и «двигаться», инициативно или вынужденно. При этом «движение» нам дано в первом приближении как процесс простого автономно независимого линейного перемещения в линейно текущем времени. Для начальных этапов эволюции этого вполне достаточно.
Мы все это потом назовем законами физики с их пространственно-временными метрическими отношениями. Привыкнем к этим законам и будем их отражать в логических процедурах над очевидностями этого мира.
Иная логика властвует в нашей психике, в ее внутреннем, более глубоком пласте. Там она проявляется в своем «чистом виде», преобладая при математическом складе ума. Это логика верхнего ряда – логика абстрактная, и в этом смысле – «надмировая». Но, в первую очередь, нам ближе всего элементарные процедуры, выполняющие «сборку» мира и естественно, что на них и строятся изначальные процедуры нашей «чистой» логики. Она выступает как бы «зеркалом» ВПМ. С позиций логики ВПМ движение каждой инициативно движущейся элементарной «точки» как кодового элемента виртуальной мировой «пересборки», является проводником инициативы разума, «пересобирающего» этот мир. Движение такого элемента автономно.
Это «движение», условно говоря, как «внутрипространственно», так и «межпространственно». При ином рассмотрении оно «внепространственно» или лучше – «допространственно».
Это означает, что если какая-либо «точка» выступает как инициативный объект движения, она не допускает при этом пересечения с другими инициативно движущимися «точками» -объектами. Вместе с тем, такие «движения» на определенном кодовом уровне – это монотонный процесс их непрерывных микропереходов через смежные энергетические пространства.
Поэтому они не могут встретиться или «догнать» друг друга, даже если «движутся» как бы в одну сторону в том же пространстве, где они друг друга «видят».
Это связано с тем, что их «видение» друг друга – это «вертикальная» вневременная внепространственная связь через Матрицу (о чем много говорилось и будет сказано далее). К их «межслоевым» переходам картинка их однопространственного образа отношения не имеет. «Образ картинки», представляющий «движение в своем пространстве с представлением о действительно существующем «поперечном», т.е. «межпространственном движении», мы не можем сопоставить, т.к. они принадлежат тем самым разным логикам, о которых говорилось выше.
Кроме инициативно движущихся точек, кодовое пространство ВПМ заполнено покоящимися точками, которые не подвергаются пересборке в конкретных шагах ее процесса. Рассмотрим это подробнее.
«Движение» точек – это «бег» активизаций неподвижных элементов Матрицы с постоянным «квантом времени», отмеряющим один переход между ее смежными элементами. Таким образом, «субмикродвижение» как непрерывный процесс имеет предельную, хотя и огромную (по нашим понятиям) скорость. Это и есть предельная тактовая частота перемещения вспышек активизаций на элементах первичной Матрицы Универсума. На уровень нашей реальности она проникает с огромной разрядкой, которая существенно сказалась на снижении нашей «скорости света»).
Логика парадокса Зенона носит принципиальный характер и, строго говоря, относится к математическим точкам. Макропересборка реально воспринимаемых нами объектов – это медленный, незаметный для нас процесс, т.к. он идет на микроуровне. Мы этот процесс совершенно не замечаем и видим только «внутримировое движение объектов» с его «физической логикой».
При этом не требуемая внешним опытом логика «математических точек» - логика верхнего ряда, остается невостребованной. В нашем случае под «точкой» понимается элемент Матрицы, т. к. при нулевом размере действительной математической точки исчезает сам объект рассмотрения.
Абстрагируясь от вторичных эффектов, выделим некую обобщенно характеризуемую «элементарную семантическую частицу», позволяющую на «семантическом макроуровне» процесса СПК целостно описать его элементарный процедурный механизм. Такое представление процесса является самым экономичным из всех возможных на своем уровне. Логический механизм, воспроизводящий этот процесс в соответствии с законом экономии, должен базироваться на такой «семантической оптимизации» процесса СПК.
Здесь пришлось ввести некие новые понятия, т.к. мы входим в неразработанную область семантического представления энергетических процессов, в которой закладываются основы одного их глубинных механизмов функционирования сознания вместе с его логиками.
При этом с позиций логики макроуровня нам совершенно неважно, какие метаморфические облики будет обретать эта структурообразующая единица на разных уровнях реализации процесса СПК. Для нас существенно ее поведение как единицы, открывающей новый аппарат «сборки» Вселенной, в котором отображения структур, отвечающих пройденным этапам эволюции, не участвуют.
Теперь вернемся к парадоксу Зенона. Нетрудно видеть, что, строго говоря, он относится только к математическим точкам. Когда говорится о том, что в момент добегания Ахилла, черепаха уже покинула точку В, С или Д, то это означает, что она их покинула всеми точками своего тела, т.е. и здесь речь снова идет только об одной точке – точке соприкосновения тел Ахилла и черепахи. Итак, здесь мы имеем дело с логикой взаимоотношения математических точек. При этом не может быть, например, полутора точек и двух точек на месте одной из них. Но мы знаем, что любая логика – продукт, отражающий соответствующую действительность. Роль математической точки в нашем Универсуме играет субмикросфера – первоэлемент его Матрицы.
Догнать «движущийся огонек» активированного элемента Матрицы другим подобным «огоньком» принципиально невозможно в процессе «движения» уходящего в том же направлении «огонька». С ним «можно слиться» только в момент пропуска им хотя бы одного акта перехода на смежную позицию. Т.е. пока он покоится. «Скорость движения» такого «огонька» может быть разной, т.к. она усредняется на мириадах единичных элементарных переходов и определяется отношением выполненных и пропущенных переходов в последовательности «окошек», отвечающих разрешенным состояниям для переходной инверсии. Можно сказать, что «скорость движения» виртуального элемента – это удельная плотность его реализованных состояний на рассматриваемом элементарном отрезке процесса.
Подведем итог сказанному:
– скорость вторичного «аппроксимированного» «движения» виртуальной точки может быть разной;
– движущаяся точка догнать другую движущуюся точку, т.е. стать на ее место, не может принципиальным образом;
– движущаяся точка может догнать другую точку (т.е. встать на ее место, исчезнув в этот момент в качестве другой точки) тогда и только тогда, пока последняя покоится.
Как видим, приведенные пункты полностью исчерпывают парадокс Зенона. Разумеется, все остальные моменты, связанные с сокращением длин отрезков между точками В и С, а также С и D не более чем дань привычным очевидностям, т.е. перенос моделирующей логики в среду действия элементарной логики. Парадокс Зенона никакого переноса не требует.
Чистая логика является таковой пока и поскольку она свободна от влияния других логик, к которым она чувствительна.
Объяснение Рассела предполагает, что шаги Ахилла сходятся к конечному пределу, что в реальном мире возможно только при релятивисских метрических деформациях пространственно-временного континуума. Но если Ахилл и черепаха находятся и, главное, если они должны встретиться в одном пространстве, то на них те же деформации скажутся одинаково. При этом между ними никаких релятивистских эффектов не возникнет.
Более того: парадокс Зенона распространяется на два любых объекта, которые не являются покоящимися (включая микроуровень!)1) друг относительно друга и утверждается, что они не могут встретиться. В Большом мире таких покоящихся объектов не существует. Отсюда следует, что никакие переносчики взаимодействий (например, фотоны) также не могут встретиться не с какой материальной частицей. А это иначе означает, что в нашей реальности принципиально не может быть никаких непосредственных взаимодействий между объектами, если она действительно образует единое общее для нас пространство, каким мы его себе представляем.
Этот вывод, наконец, все ставит на свои места. Он дает ясно завершенную, взаимосогласованную картину всему тому, что, исходя из совершенно других предпосылок, составило глубинную содержательную основу структуры Универсума, рассмотренной в первой книге автора, на которую ориентирует приведенная выше ссылка. И полностью совпадает с независимо выявленным механизмом, показывающим, что никаких взаимодействий внутри самого объектного пространства не имеется. Теперь мы можем перейти к сведению во взаимосовместимую систему всего того материала, который уже был рассмотрен, но еще не был соединен меду собой в единое целое.
На уровне кодового элемента СПК, т.е. элементарной субмикрочастицы-микровселенной переходы дискретны. Либо частица есть, либо ее нет принципиально в этом пространстве. Поэтому если она движется виртуально, т.е. межпространственно (хотя это в данном случае условное понятие) - она недоступна для другой частицы, даже если она идет за ней по ее траектории переходов т.к. акты их переходов одинаковы. В самом акте здесь нет логики расстояний. Здесь только одна процедура: встретиться можно только с недвижущейся (в кодовом пространстве) частицей. К покоящейся частице можно приблизиться. И догнать, если она движется периодически. Но ее нельзя встретить во время движения. Вот и вся суть парадокса Зенона.
Движение – это процесс в синтетическом условном пространстве. Суть в том, что каждая точка в таком их множестве принадлежит другому автономному пространству. И это естественно, т.к. она и является другим замкнутым в себе пространством – т.е. микровселенной. Между замкнутым, свернутым пространством микросфер нет никакого внешнего пространства. Они абсолютно независимы и могут быть активированы высшими процессами их развернувшими, т.е. изнутри, или активизированы, отклоняясь, друг от друга, т.е. «снаружи» любым, независимым друг от друга образом.
Совместные проявления их активизаций могут быть какими угодно. В нашем восприятии на них могут разворачиваться любые образы. Любой образ, в том числе и такой, который образует наш мир, может мгновенно превратиться во что угодно или, исчезнуть, вернувшись к своей первооснове, т.к. только полнота присутствия ВСЕГО определяет энергию существования «внутреннего» и «внешнего».
Поэтому процесс любой координации «вспышек» (дхарм), дающих «временное существование» – это процесс, отражающий идею Целого и закон движения, выступающего пространством, временем или вообще чем угодно.
Только в дискретном пространстве, образованном плотноупакованными независимо реагирующими точечными элементами, любая фазовая картина, подобная бегу волны иллюминации (т.е. не являющаяся «физическим перемещением» материальных тел), может обогнать любую другую фазовую волну. Ограничение ––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––
1)Соотношение неопределенности и другие квантовые эффекты сюда не относятся, так как они вторичны и возникают в модельной логике на сложных ансамблях при взаимодействиях межу смежными «физическими» пространствами (у нас с физическим вакуумом). Об этом см. (Шнейдерман Г. А. За горизонтом осознанного мира // Киев: Ника Центр, 2000. С284–239)
скоростью света и вообще» любое метрическое «ограничение» Мы «придумали в своем «высшем» состоянии. Мы это сделали для того, чтобы ограничить возможности познающего воспоминания «стенами класса», сообразно уровню разумов, проходящих урок пробуждения в Творчестве.
Таким образом, физического движения не существует. Есть только психическое движение восприятия со всеми сдерживающими его ограничениями, требуемыми эволюцией. Они представляются материальным за счет гипногенно фиксированой веры воспринимающего существа в «физичность» всего происходящего, заданной с той же целью.И, естественно, что мощная реализующая мысль, идущая «снизу», если она достигает «верха», мгновенно преображает алгоритм Игры. При этом «внизу» она выступает «физическим законом», «миром», «реальностью» или чем угодно еще.
Привычное нам понятие движения описывает восприятие, меняющееся относительно координации совокупностей энергетических импульсов, идущих от активированных (Программой Истока) элементов Матрицы, осознаваемых как пространственные объекты. Характер проявления движения в таком пространстве определяется алгоритмом, по которому задается последовательность активизаций элементов Матрицы.
Таким образом:
1 Восприятие движения возникает только при рассмотренном выше способе его образования. Иных способов не существует.
2. Любое движение содержит в себе неустранимое внутреннее логическое противоречие и поэтому является иллюзией. Таким образом, иллюзорен и ход времени, природа которого лежит в памяти, соединяющей серии импульсов в непрерывный инерционно обобщающийся поток восприятия.
Движение – это процесс восприятия слившихся в непрерывный поток импульсов энергии, идущих от активированных элементов Матрицы, в результате которого изменяется относительное расположение пространственно воспринимаемых образов.
Эта иллюзия эволюционно целесообразна в фазе развития разумов, мышление которых возникло на принципах данного им алгоритма движения и очевидностях бытия, отвечающих этому алгоритму.
Развитие логического мышления, природа которого превосходит уровень формирования алгоритмов движения, выявляет названное противоречие. Это сигнал приближения к концу данного отрезка эволюции разума.
При этом постигается, что движения как явления не существует (как это понял Веерштрас). Далее постигается, что не существует и пространства с его разделением объектов (как это понял Нильс Бор, утвердившись, что двух разлетающихся микрочастиц, рожденных в одном ансамбле, как двух объектов не существует). Это просто «индивидуальные части» системы, рожденной в едином ансамбле (члены уравнений, описывающих эти «частицы», переменны и они раздельно не описываются).
Математика – значительно более сильный аппарат, чем представленческие очевидности.
Элементарные частицы «кипят (виртуальная пена), «исчезая» и «рождаясь» при «взаимодействиях с вакуумом». Но атомы и, тем более, молекулы остаются неизменными. Это общий закон. На макроуровне клетки тела тоже заменяются, как и все их внутренние структуры, но организм сохраняет свою целостность. Это же относится и к мирам.
Фенотип каждой структурной единицы не своем уровне сохраняется тем устойчивее, чем сложнее и совершеннее отвечающая ему жизнеспособная и развивающаяся система Но «элементарные частицы» ее тела «просачиваются» между «мировыми листами», преобразовывая «пересобираемый» ими мир в такую его вероятностную версию, в которую постепенно ведет этот фенотип.
Каждая отдельная элементарная единица подобно броуновской частице проявляет себя «непредсказуемо». Но в полном соответствии с законами синергетики она проходит через критические точки своей эволюции (через точки бифуркации), где перед ней открывается практически равнозатратный выбор дальнейшей траектории своего движения. При этом малейшее «внешнее» или «внутреннее» воздействие или предпочтение определяет ее выбор. Именно через критические точки статистически сказывается влияние фенотипа посредством его фантомно-полевых и даже известных нашей науке морфогенетически-полевых структур.
Протяженный во времени процесс виртуальной мировой «пересборки» дает разуму два инструмента формирования в сознании пространственной координации объектного мира: контактный и дистанционный. Оба эти принципа служат фильтрами, ограничивающими удельную плотность воспринимаемого информационного потока в пределах эволюционно достигнутого критического порога ее полноценной ассимиляции. Действует своего рода «закон сохранения пороговой величины поступающей информации». Так как для человека на Земле основной поток информации проходит в мозг дистанционно через зрительное восприятие (порядка 90%), то для него этот универсальный принцип введен в саму природу пространства, уводящую за пределы разрешающей способности восприятия пространственно удаленной информации.
Мы рассматривали, почему СПК строит наш мир на «солнечном» и земном уровнях погруженной орбиты, а все остальное в него поступает через переотраженные кодовые потоки.
На земном уровне сменяется направление хода эволюционного процесса на восходящее. Солнечный орбитальный уровень, находящийся непосредственно над нами, мы уже проходили, и нам снова предстоит его пройти при нашем восхождении к Истоку.
Говорилось также о том, что физический вход в структуры, отвечающие прошлым этапам эволюционирующих разумов, для них закрыт нисходящей «лестницей» размеров этих структур. Физическое уменьшение их размеров как бы фиксирует процесс, подобный субъективному уменьшению видимых разумов тел с их пространственным удалением от наблюдателя. Но время и пространство – это производные одной основы. Удаление во времени в данном случае фиктивно. Наши атомы являются видоизмененными и размноженными отображениями замкнутого пространства «системы Солнца» нашего прошлого, а точнее – аналогичное ей отображение, развернутое на внемасштабной кодовой основе верхнего «этажа» орбиты. Мы уже знаем, что принцип кодовой «сборки» на СПК внутриатомных пространств существенно иной, чем открытой нам макровселенной, так как генетически и кодово-инструментально не принадлежит нашей земной колыбели и не участвует непосредственно в ее программных функциях.
Он собирается на втором («темновом») кодовом потоке и обеспечивает «сшивку» «закрытого» и эволюционно «открытого» пространства Вселенной.
Для понимания происходящих при этом процессов нам придется опираться на рассмотренные ранее принципы кодовых преобразований «точки сборки» в энергетическом коконе человека в космологические и физические параметры нашего мира. Нетрудно сообразить, что наша элементарная семантическая частица должна быть тем «первоэлементом», на которых «собираются» микроструктуры открытого «пространства» нашей Вселенной. Того пространства, «сборка» которого происходит на активированных («светящихся») элементах фундаментального пространства «точки сборки». На них происходит свободная от ретрансляции с верхних «этажей» «погруженной орбиты» базовая («колыбельная») «сборка» нашей Солнечной системы, разворачиваемая в объемлющем нас энергетическом пространстве кокона планетарной Сущности Земли. Но мы знаем, что единицей, открывающей структурные формы, «собираемые» первым потоком (т. е. потоком эволюции материи) в нашей системе представлений является атом. Внутриатомное пространство, на которое задействуются «погашенные» элементы фундаментального пространства второго потока обеспечивают моделирование свободы перемещения «элементарных частиц» внутри атома. Кроме того они обеспечивают перестройку «светящихся» нитевидных структур в пространстве «точки сборки» формирующих «процессор» на котором «собираются законы физического мира» и «мировые движения» в этих законах, образующие систему восприятия.
Количество зрительной информации определяется количеством воспринимаемых «точек» в объектном пространстве, ограниченным разрешающей способностью зрительного аппарата. При прочих равных условиях при постоянном телесном угле зрения количество равнораспределенных в пространстве одинаковых объектов возрастает с расстоянием от наблюдателя по тому же закону квадратов расстояний, по которому уменьшаются видимые поперечные сечения этих объектов. Так перспективное уменьшение видимых масштабов объектов компенсирует возможность возрастания поступающей от них совместной информации.
Подготовка Матрицы к развороту расслоенного пакета мировых субстанций, которые мы именуем «Мировыми уровнями» предшествует феерии «посева» воплощенного Универсума. Происходит системная дифференциация Программного Комплекса Потенциальной Матрицы Универсума. С помощью механизма Верхней Синхронизации (ВЕРСИ) (см. «Шнейдерман Г. А. 2000. С 549, п. 239))1) эта Программа будет координировать ход «поэтажного» расслоения субстанций, которое происходит в соответствии с принципами синергетики.
Можно сказать, что именно при этом на основе соответствующего алгоритма образуется последовательность активационных проявлений на связанном фундаментальном пространстве Матрицы, состоящей из плотно упакованных сфер-Вселенных, о чем уже много говорилось.
В результате происходит потенциальная дифференциация отдельных «этажей» или «мировых листов», в сферически-заполненном пространстве Матрицы, активизация элементов которой образует новые структурные единицы следующей ступени сложности, формирующие свои фундаментальные пространства и. т. д.
Так возникают все Мировые уровни, миры и виртуальные переходы между ними. И за всем этим глубоко у истоков Универсума скрыты мириады первичных единичных активаций и вторично вызванных потоками жизни активизационных «вспышек», реализующих переходы между «смежными сферами-Вселенными».
Они возникают как происходящие в пределах «слоя», принадлежащего одной системе представлений, т.е. «внутри» ее «мирового листа», таки как «межмировые» («межпространственные») переходы. Это дает возможность говорить о том, с каким видом перехода мы имеем дело, даже если «мировой лист» еще не образовался, и происходят только первые одиночные активации, на основании Программы, заложенной в Матрице.
Будем называть «внутрипространственные» переходы горизонтальными, а «межпространственные» - вертикальными.
Так как пространство и время – разные способы предъявления воспринимающему разуму одной и той же группы кодовых элементов Матрицы, то к ним в равной мере относятся одни и те же основные понятия и процедуры, разворачивающие Универсум. Например, такое основное понятие как расстояние относится к промежутку между точками, как в пространстве, так и во времени. Мы говорим, что воспринимаемое расстояние масштабно инвариантно, т.е. любой масштаб относителен. И это относится как ко времени, так и к пространству. К категории «основных» принадлежит явление «масштабирующих калибровок», создающих «лестницу» разномасштабных повторений одних и тех же групп проявлений в Универсуме на ее «калибровочных ступенях», которые фиксировано или монотонно сменяя друг друга, открываются восприятию разумов как соответствующая часть их картины мира. Естественно, что это относится как к пространственным, так и к временным отношениям.
1)(Шнейдерман Г. А. За горизонтом осознанного мира // Киев: Ника Центр, 2000)
В. Ленский (1990, стр. 50-53) рассматривает человеческое сознание как продукт трех «космосов», потенциально полно отражающих единую первооснову. Это «телесный космос» (с его чакровым аппаратом), «нейронный космос» (как основной носитель сознания) и «внешний космос» (с его пространственно-временной Вселенной)
Ко всему сказанному можно также добавить, что, в связи с тем, что смысл тому, что происходит здесь и сейчас придает то, что стоит за ним вне времени и пространства, следует что, взаимодействуя своей коллективной установкой сознания с этим «вневременным», мы придает соответствующий смысл происходящему здесь и сейчас. Именно поэтому работает не та матрица отсчета времени, которая действовала изначально, например, от истинного Рождества Христова, а та, фактическое начало отсчета, которой принято коллективным сознанием массы людей в настоящее время, в нынешнем здесь и сейчас. По какому поводу или как она была принята, не имеет значения (более подробно об этом см. в упомянутой выше моей книге, с.166–172).
Именно это мне вменялось в качестве подгонки фактов под «случайное совпадение данных» на том основании, что истинные даты начала календарного отсчета не раз уже менялись. Люди не хотят расстаться с привычным представлением и поверить в отсутствие постоянно фиксированного начала отсчета времени, перестраиваемого вместе с установкам и сознания человека и человечества.
Рассмотрим еще раз сказанное выше, выделяя в нем наиболее существенные моменты.
Линейное «движение» – это иллюзия, рожденная энерцией восприятия, обладающего памятью. Оно «сшивает» в непрерывную целостность последовательности импульсов энергии активаций смежных элементов Матрицы, реализуемых с частотой, лежащей за пределом разрешающей способности этого восприятия. При этом повторные активации одних и тех же элементов Матрицы формируют восприятие протяженности во времени, а активации разных ее элементов наряду с этим воспринимаются как «движения в пространстве».
Если на элементах Матрицы (или на их группировках, образующих элементы следующего структурного ряда), не сохраняется во времени постоянство плавного изменения направлений их активаций в пространстве, то представление о существовании «линейного движения» в мирах, живущих в такой динамике образов, вообще не может возникнуть. Возникают иные эффекты, не образующие восприятия «перемещения».
В мирах подобных нашему, разворачивающая их Программа должна обеспечивать такое согласование «сборок» мира, скоординированного «линейным движением» и телесных структур жителей этого мира, чтобы разрешающая способность их восприятия эту иллюзию не обнаружила.
Так мы получили «линейное мышление», рожденное «линейной иллюзией», заложенной в само основание «мировых движений» у жителей такого мира.
В связи с тем, что любой «физический» мир «собирается» в энергетической сфере объемлющей энергетические «коконы» его жителей, «движение» на «экранах» фундаментальных пространств их «коконов» возникает только за счет «вертикальной» межмировой ретрансляции. И только оно создает всю феерию «восприятия реальности» с ее очевидностями, логика которых исходит из одного видимого для всех общего мирового пространства.
Таким образом НЕ СУЩЕСТВУЕТ:
Вейерштрасс это понял на уровне чистой логики, хотя он не обладал знанием мирообразующих механизмов.
Так для нас ярко высвечивается сущностная сторона всей феерии воплощенного Унивесума. Для Истока значима не действительность существования множественного мира, а успешность Творения Нового Опыта в богатстве всех оттенков Любви и Состояний Жизни, рожденных в беспредельном многообразии красок этой феерии. Все это глубоко заложено в глубинах «внутренней Вселенной» каждого человеческого существа. И именно поэтому:
мудрое вдохновенье, открытое глубинной сути явления, питающее вершины искусства, более значимо для души, чем любое логическое познание, за которым не стоит целостное постижение сути этого познания.