Вступительный доклад - сообщение

ВСТУПИТЕЛЬНЫЙ ДОКЛАД-ОБРАЩЕНИЕ

Г. А. Шнейдерман, Президент НИФ СВОД  (Киев 2002 год)

Наш семинар посвящен гармонизации человечества и методам регуляции его развития. Первая половина этой фразы понятна всем. Мы понимаем, что человечество дисгармонизировано и отсюда недалеко до беды. Во время работы нашего семинара в Братиславе происходит международный тренинг-семинар, имеющий непосредственное отношение к этой теме. Становится очевидным, что эволюционный кризис вызван некогерентностью (т.е. отсутствием взаимной гармонизации) уровней бытия человечества сегодня на Земле.

Что касается методов регуляции развития человечества, то у многих это вызывает опасение, поскольку неясно, как можно регулировать такую сложнейшую систему, как человечество, которую мы так слабо знаем и которая нам постоянно преподносит разные сюрпризы. Причём, здесь присутствует естественное опасение, что какая бы то ни было активность может привести только к катастрофическим последствиям.

Стандартные научные парадигмы явно претерпевают фундаментальные изменения. Они становятся недостаточными. Поэтому я позволю себе выйти за пределы строго научного языка и научных парадигм. Мы явно имеем недостаточность холистичности подхода к этой проблеме. Нет целостности, которая была потеряна, когда натурфилософия распалась на философию и науку, когда иcкусство стало выполнять свою функцию отдельно. У нас нет сейчас квалифицированного, развитого языка, который позволил бы целостно на сущностном уровне охватить ситуацию на Земле.

Нам дано одномерно-протекающее время и соответственно одномерно- последовательное постижение и изложение материала. И каждый ход даёт нам какой-то частный срез или канал целого. Но когда мы это делаем многократно по разным направлениям, у нас интуитивно возникает видение целого. Доклады, которые будут прочитаны на семинаре и являются такими последовательными ходами, проникающими в открывающуюся нам мировую реальность на разных уровнях её и по совершенно различным направлениям. Особое внимание прошу уделить этической стороне рассматриваемых аспектов. И не только потому, что уже наследие Римского Клуба (Печчеи (1980)) по сути своей показало, что мы от этой ориентации зависим на Земле, но и потому, что сегодня наука приходит к очень опасным рубежам, где без гарантированного примата этики мы можем уничтожить сами себя.

[Полные библиографические описания статей приведены в Библиографии. - Редактор.]

Сегодня мы всё яснее осознаем нарастаюшее неблагополучие на Земле. Многие из нас живут в какой-то мере как во сне, выполняют изо дня в день одни и те же действия и давно разучились радоваться жизни. Я часто это вижу и слышу. Создается впечатление, что краски мира для многих как бы потускнели. Мы незаметно в массе своей во многом становимся автоматичными в своих действиях, в своей жизни. Это массовое явление обычно серьезно не обсуждается. Неудовлетворенность жизнью – грозный признак опасного накопления несоответствия установок в сознании людей балансу природных процессов.

И платим мы за это по меньшей мере дважды. Чтобы уйти от снижения яркости восприятия жизни, вокруг ищутся внешние стимулы. Здесь используется весь арсенал средств, в том числе телевидение и наркотики. И не случайно возникло это бедствие. Но мало кто осознает, какой сюрприз нам подготавливает нынешнее спутниковое телевидение, особенно в густонаселенных странах.

Примечание. Сегодня (2024) уже речь идёт о «кибер интернете с искусственным интеллектом».

Известно, что в дружной семье муж, жена и любимая собака (да простят мне этот пример) со временем начинают каким-то странным образом походить друг на друга. Известно также, что в объединениях людей, составляющих замкнутое сообщество, например, религиозного типа, незаметно происходит преобразование сознания его членов в соответствии с доминирующим в этой группе стереотипом. Люди постепенно начинают не только одинаково мыслить, но и одинаково желать то или иное. Это незаметное, но грозное явление. Это сильнее гипноза, потому что не осознается и работает незаметно. Это единственное, что может даже высокоэтического человека, абсолютно уверенного в себе и потому "на пробу" вошедшего в неполностью приемлемый для него коллектив, изменить его так, что знающие его люди не поймут, что с ним произошло. Такое явление становится массовым.

Сейчас очень много пошлых фильмов. И нам этот щедрый подарок преподносят в очень большой дозе информационные каналы. Мы замечаем: происходит нечто странное с целым народом, а не только с отдельным человеком. Однако это видимая часть айсберга. За кадром остается много событий в психическом мире человека и социума, которые ранее принадлежали к эзотеризму, а теперь ими занимаются профессиональные учёные очень высокой квалификации.

Происходит заметное снижение духовного потенциала народа. Это особенно опасно при всплесках эмоций в фильмах ужасов, при остросексуальных сценах и бездумно-автоматических ритмах некоторых ансамблей. Возникает своего рода региональная кодировка массового сознания, связанная со строгой синхронностью и поэтому резонансностью воздействия на миллионы людей. И эта кодировка, незаметно накапливаясь, может носить разрушительный характер. Это может стать общегосударственным или даже планетарным бедствием. Образно говоря, мы плодим невидимых монстров на нашей Земле. Но сейчас об этом говорить не будем. Они накапливаются и живут в психогенной оболочке планеты, активизируются родственными мыслями и "достают" нас в периоды нашей слабости. Начинается серия невидимых процессов, за которые мы платим в планетарном масштабе психозом со стрельбой, волнами массового затемнения сознания. Создается впечатление, что в общем нормальные люди ведут себя очень странно, неадекватно.

Это не преувеличение. То, что начиналось с компьютерного вируса, рака, СПИДа, влияет на определенных уровнях очень сильно. Сейчас мы знаем, что происходит с психогенной оболочкой Земли. Растёт опасность глобальной активизации того, что можно назвать информационно-полевым вирусом, своего рода "планетарной шизофрении". Это очень серьезно, и обнаружить это мы можем слишком поздно. Если мы опоздаем, лечение будет уже хирургическим, и желательно до этого не доводить. Такова наша первая плата, о которой я хотел сказать.

Вторая наша плата связана с тем, что автоматизм жизни фиксирует нас на привычных стереотипах, не оставляя большинству из нас возможности подняться над самим собой, увидеть свою и планетарную судьбу как бы с высоты птичьего полёта. В результате вне сферы представления отдельных народов и цивилизации в целом остается ряд мировых связей и явлений, понятых отдельно, но не осознанных как блоки целостного механизма эволюции.

Здесь уместно привести характеристику духовного, которая приводится, например, в Кабале (Лайтман (1984)). Это древний источник, и многое, взятое из него, повторяется в других религиях и эзотерических учениях. Такое понимание духовного отвечает опыту человечества. Вот что o нём сказано: "Духовное абсолютно изолировано от всего, имеющего контакт с нашими пятью органами чувств, местом, движением, временем и фантазией (воображением)".

Речь идёт о таком качественном состоянии, которое мы не обнаруживаем своими органами чувств. Оно светит как бы за экраном и определяет всё на Земле. Мы очень много на эту тему говорим, но как правило происходит подмена понятия. Обычно, когда мы говорим о духовном, то понимаем под этим нечто знакомое нам, которое не более чем следствие истинно духовного. Это повсеместно распространенное, привычное до очевидности бытовое представление привело к искаженной оценке факторов, определяющих судьбу каждого человека, человечества и планеты в целом, закрепило систему приоритетов и распределения сил и средств. Эта система ввергла человечество в кризис, который уже стал эволюционным.

Человек Востока стремится изменить себя под мир, западный - изменить мир под себя. В последнем случае преобладает техническое развитие над духовным. Человек может больше, чем понимает, а понимает больше, чем осознает смысл понятого. Финал здесь может быть только один: больная планета с гигантской мусорной свалкой на поверхности, в которой копошится жизнь, прозябающая в собственных отходах. Другого финала здесь быть не может при таком положении дела. Это не преувеличение, а просто грозное напоминание о том, что пора оглянуться и увидеть картину в целом, с высоты.

Как же обстоит дело сегодня? Вокруг ещё зелёная трава, леса и голубое небо, ещё летают птицы. Но киевляне хорошо знают, как опасна бывает зелёная трава и ветка дерева. Я хорошо помню крик матери во дворе: «Петя, не подходи к этому кусту. Там 400 микрорентген, а здесь всего 35». Эта затаённая опасность нам в Киеве уже хорошо известна, но не всем, не во всем и известно не всё.

Внимательный наблюдатель, обработав необходимое количество материала, который в избытке имеется в опыте человечества, будет вынужден прийти к выводу, что человек, как активное воплощение планетарного сознания, формирует негэнтропийную среду планеты (к этому пришли в ноосферных представлениях Шарден (1987), Вернадский (1989) и другие мыслители недавнего прошлого). Отсюда следует, что преобладание гармонии или хаоса в этой среде вызывает аналогичные события в материальных процессах среды жизнеобитания человека, определяя последнюю тотальным образом. В одном из докладов мы еще будем говорить о том, как развал в психике, то есть развал на высших уровнях поведения человека, не может не вызвать материальный экологический развал вокруг него. Мы все привыкли к этому, и никто об этом не задумывается. Мы пытаемся спасать экологию на Земле, работая в чисто материальной зоне. Поэтому мы закономерно получаем только развал. Мало того, не все знают, что связь между высшими уровнями человеческого бытия, его духовностью, этикой, его сознанием и тем, что происходит на Земле, имеется не только известная. Существуют каналы связи, которые мы знаем плохо. Есть прямая связь, и мы это будем обсуждать.

Все это поставило вопрос о выяснении сущностной природы, уровней и механизмов системы "человек-Вселенная", в которой единство "человек- планета" составляет подсистему. Объем этой задачи заставляет в данном контексте ограничиться взглядом с Земли. Мы просто не можем смотреть из Вселенной, не доросли пока еще до этого. Тем не менее задача поставлена уже давно, еще в древности. В ее контексте обобщенно можно выделить по крайней мере два уровня, определяющие формирование любой среды (человека или планеты). Одному уровню отвечает духовная континуальность, второму – материальный дискретный детерминизм окружающего нас мира. Формирующая роль первого выступает как тенденция, контролирующая материальный уровень, котоpый, как нам кажется, сам по себе достаточно независим.

Связь этих уровней непосредственно ненаблюдаема. Ее проявление напоминает принцип "черного ящика" с входом в духовной области и выходом в мир материи. Как вы знаете, "чёрный ящик" – это система с неизвестным внутреннимк устройством, и мы можем судить о ней только по её реакции. Вот мы с ней что-то сделали, на неё подействовали, и она как-то ответила. Но опыт человечества уже показывает, как она отвечает, мы это уже видим. Мы понимаем, что сегодня вскрыть этот "чёрный ящик" мы не можем. И не потому, что не хватает научных данных, знаний или ума, а потому, что концептуальный инструмент нашей науки принципиально не позволяет раскрыть природу этого "чёрного ящика".

Сфера проявления материального детерминизма относительно автономна, и духовная коррекция его проявляется скрытно, по принципу наименьшего действия, маскируясь в цепочку случайностей. Кстати, в эзотеризме этот принцип называется "закон экономии".

Сегодня можно говорить о том, что планета как целостный организм, включающий в себя живое, имеет многоуровневую информационно-полевую оболочку, об истинной роли которой как регулятора развития мы только начинаем догадываться. Здесь мы наблюдаем голографически устойчивые каркасы, генетические информационно-полевые коды и тонко дифференцированные регуляторные механизмы, охватывающие планетарные процессы и всё живое на Земле.

Анализ накопленного восточными и западными школами совокупного человеческого опыта говорит в пользу того, что на пути выживания человечества лежит необходимость сделать информационно-полевую оболочку Земли открытой для человечества. Как бы визуализировать её, постепенно раскрывая этажи уровень за уровнем. Здесь мы как бы потеряли зрение, оказались в положении слепого перед засасывающим болотом. Самое опасное – остаться в рамках "близковидения". Необходимо пусть слабо, но видеть широкое поле. Дорога может содержать под ногами блестящие самородки и быть дорогой смерти. Для "близковидящего" трясина обнаружится слишком поздно из-за усыпления чувства опасности.

Мы понимаем, что если начать искусственно делать закрытыми исследования в той области, которая смертельно опасна для человечества, то мы не остановим самого процесса. Во многих лабораториях мира будут заниматься этим. Единственное спасение – это поднять сознание людей до того уровня зрелости, когда человечество не станет точить нож для собственного уничтожения. Необходимо найти те убедительные, может быть, даже ужасающие доказательства, способные убедить всех в том, что мы должны объединиться и создать международные комитеты, которые покажут: вот грань, за которой будет конец. "Римский Клуб" в свое время начал этот процесс. Сегодня мы можем обоснованно развивать научные и гуманитарные программы, которые покажут ситуацию, объединят людей, уведут их от той пропасти бездуховности. Нам нужно как можно быстрее повернуть вектор в обратную сторону, к духовному синтезу, к объединению людей. За конъюнктурность, взращенную на близковидении, мы платим технологиями, разрушающими генетический код живого: созданием торсионных, лептонных и др. генераторов (на самом деле они все работают на едином принципе), а потом такие издержки цивилизации оборачиваются метрико-деформирующими экспериментами, техногенно-резонансными вторжениями в природу, взрывами на АЭС и, наконец, психотронными опытами, выходящими далеко за пределы этического равновесия нашей системы.

Вот тут этика (или её отсутствие) выступает реальным регулятором развития. Она перестает быть общей, философской категорией и становится проблемой выживания на Земле уже сегодня. Поэтому во многих странах этические комитеты и этические ассоциации выходят на первое место, и там ни одно государственное решение без этического комитета принято быть не может. Если этот комитет не разрешает проводить какое-либо мероприятие, то какие бы убытки ни были, это мероприятие проводиться не будет.

Сложившееся положение усугубляется тем, что на фоне активизированной сейчас энерго-информационной оболочки планеты и стрессирования сознания у значительной части населения планеты снят барьер этической цензуры (она всегда была, и религия способствовала сохранению этого барьера). Это привело к девальвации чувства ответственности у массового любителя экспериментировать со своим сознанием.

Я уже упоминал о роли телевидения и социальных явлениях, которые (особенно при вооруженных конфликтах) проявляют все признаки психотронного воздействия. То есть психотронным прибором, чувствующим нарушения в психосфере планеты, уже становится регион, кодируемый на нарушение динамического баланса физических процессов. Каким образом осуществляется связь между психосферой планеты, человеком и материальными процессами, можно рассказать довольно подробно, так как имеется достаточно исследований на эту тему, но в обзорном вступлении здесь нет возможности задерживаться на этом. Поэтому я только коснусь этого вопроса.

Наиболее удобным термином для описания вертикальных связей, ответственных за информационные межуровневые взаимодействия, являeтся энтропия. Энтропия – это мера беспорядка, тo есть неорганизованности системы. Еще Н.А. Козырев (1978) обнаружил, что процессы энтропийного характера "слышит" весь мир, и не только по нашему времени идет волна связи. Когда человек умирает, меняется энтропийный потенциал планеты, когда рождается гений, он меняется существенно.

М.Ш. Зильберман (1989) занимался этим исследованием и обратил внимание на то, что любой энтропийный скачок немедленно сказывается на всем мире. Энтропийная волна, идущая от далёкой звезды, изменяет сопротивление резисторов в системе земного телескопа. Сравнительно недавние эксперименты подтвердили такие явления.

При этом ход процессов изменяется глобально, образуя пространственную волну. Например, тестирование по Пиккарди (Зильберман (1989)) (измерение скорости растворения эталонного вещества в эталонных условиях) показало изменение результатов замеров перед трагическим Спитакским землетрясением в 1988 году, прологом к которому послужили известные армянские события, приведшие к существенному нарушению "психооболочки" этого региона. Однако все эти события вписались в энтропийные изменения на Солнце, которые всегда служат спусковым курком подготовленной ситуации. Но к таким явлениям не остаются нечувствительными различные процессы, в частности, коллоидные процессы в астеносфере Земли. В верхней мантии планеты содержится вода, которая обладает колоссальной памятью. Все об этом уже слышали. Память воды связана с кластерными структурами, которые тоже меняются, меняются тонкие процессы. Известно, что скорость некоторых коллоидных процессов изменяется в 20 раз в зависимости от активности космического излучения, аналогично они реагируют на энтропийные скачки в пространстве информационно связанных процессов. Появляется мостик выхода на физические процессы. А поскольку при огромных давлениях и больших массах даже малая доля процента изменения внутреннего напряжения может быть спусковым крючком для перераспределения масс, мы получаем землетрясения.

Есть огромная статистика, подтверждающая коррелятивную связь между развалом в психосфере, землетрясениями и другими бедствиями. Это сегодня уже не новость, хотя мы еще не вполне понимаем, что именно происходит. Так, в Средней Азии двум землетрясениям в Газли, происшедшим с разрывом в два года, предшествовали вспышки народных волнений.

После конфликта, связанного с отделением Башкирии, последовала катастрофа на ее территории с двумя поездами, сгоревшими при взрыве горючего газа. По сообщению М.Ш. Зильбермана (1989), в самой массовой советской числовой лотерее "5 из 36" наиболее низкая за последние десятилетия плотность истинных предсказаний была отмечена во время тиража, состоявшегося за три дня до Спитакского землетрясения. Катастрофа в Башкирии с двумя сгоревшими поездами – уже не разбаланс среды, а некое "вмешательство в судьбу", так как поезд Новосибирск-Анапа опаздывал на 8 часов и всего на 10 секунд встретился с поездом Анапа-Новосибирск в тот момент, когда они оказались на дне ложбины, наполненной туманом из-за конденсации взрывоопасного газа нужной концентрации, готового к взрыву от искры электровоза, проскочившей в это мгновение.

И это уже не совпадения. Подобные "совпадения" далеко не единичны. Их природа выявлена с двух сторон. Она прослеживается в публикациях АН СССР и HAH России (например, в работах академика М.М. Лаврентьевa, И.А. Егановой и др. (Лаврентьев (1991)), посвященных приборной регистрации реакции вещества на внешние необратимые процессы и углубивших опыты Козырева. Необратимый процесс по Козыреву – это энтропийная волна. С другой стороны, это же рассмотрено Зильберманом, предложившим понятие энтропийного потенциала (Зильберман (1989)), связывающего физические и психические энтропийные процессы, т.е. меру беспорядка в этих процессах. Таким образом, эта связь является прямым коммуникативным каналом.

И мы можем сказать сегодня, что технология "чудесного совпадения" или "чуда" выявилась как энтропийный скачок с очень высоким отрицательным потенциалом. И я бы добавил: с соблюдением принципа наименьшего действия. Например, поезд из-за поломки встанет "случайно" перед рухнувшим мостом, но не соберется "случайно мост", чтобы спасти поезд. И мы легко поймем ту случайность, что поезд почему-то остановился, а мост не соберется, именно потому, что принцип наименьшего действия в этом случае был бы нарушен. Сборка моста потребовала бы такой мощной направленной негэнтропийной локализации и такой полноты сформированности воздействия, которые на Земле преждевременны. Более подробно эта тема рассмотрена мною в тексте доклада «Метаэкология как стратегия выживания человечества» на Международном Конгрессе по спасению Черного Моря (Сочи, 1992 год). В меньших масштабах подобные явления демонстрируют, например, Саи Баба, мастера оккультных и магических школ и т.д. (Мюррей (1990)).

Но разница в том, что в одном случае работает заданная или сложившаяся тенденция, которая сама находит минимизированные обстоятельства для своего осуществления. В другом – производится прямое вмешательство на материальном плане, что противоестественно для нашего мира.

Из сказанного следует, что энтропийная волна является инвариантным проявлением для психических и материальных процессов. Однако это только внешнее проявление их внутреннего единства.

Это огромный объем, который мог бы стать отдельной лекцией на тему "Всеобщая одушевленность живого и неживого". Согласно крупному физику- мыслителю Дэвиду Бому, образ Вселенной – это холистический живой поток, представляющий единство сознания и материи. Бому принадлежит высказывание, что разум "постоянно присутствует во всех формах материи, даже в простейших (Bohm (1980)). У электронов в таком случае есть примитивная форма разума. Наш разум находится на другом уровне и, возможно, на каком-то уровне находится разум выше нашего. И так далее до бесконечности". При этом вспоминается "клеточный разум" эзотерических учений, "преджизнь" и "внутреннее вещей" Тейяра де Шардена (Шарден (1987)). Все это об одном и том же. О том, что, вообще говоря, как отмечал Шарден, любой сгусток "внешнего" является сгустком внутреннего, внутренней одушевленности. В пределе мы можем говорить о "кванте одушевлённости". Если мы не имеем овеществленного сгустка, то получим разлитую одушевленность, которая не оформлена. Поэтому между внутренним и внешним миром большого разрыва нет. Действительность едина и ей присуща внутренняя одушевленность. Интересно понять, как достигается квантованность, разделённость единиц одушевлённости в поле их исходной слитности, то есть индивидуализация. Но здесь об этом говорить не стоит, потому что это огромная тема. Однако имеется фундаментальный опыт человечества, который это раскрывает и обосновывает.

Разум, психическое начало видно всюду. Это континуальные потоки сознания, по В.В. Налимову (1978) и последним исследованиям трансцендентальных состояний сознания, которые рассматриваются теперь на конгрессах в Братиславе.

Представьте себе на минутку, что было бы, если бы эта общемировая одушевленность могла проявиться до того, как люди созрели (если дать возможность ей активно действовать). Уже давно человек научился мысленно управлять механизмами с помощью перехвата миограмм – команд, идущих по нервным волокнам к органам движения. Так был реализован, например, хватательный рефлекс искусственного прибора. А теперь представьте: расшифровывается более высокий уровень – наша мысль кодируется, декодируется, и мы находимся в реактивном самолете, который управляется нашим состоянием и нашим сознанием. Что бы произошло? Такой летчик моментально бы разбился. Малейший испуг, малейшее неравновесие – он не успеет исправить положение и самолет врежется в землю или еще куда-нибудь. Значит, нужна инертность, нужна инерция, значит, нужен посредник между командой мозга и аппаратом космического корабля или быстрой ракетой и т.д.

Теперь представьте себе: что было бы, если бы каждый мысленный приказ по желанию человека тут же исполнялся? Мы бы, наверное, и десяти минут на Земле не прожили. Поубивали бы сами себя: кто-то в сердцах пожелал что-то кому-то другому. Я видел, что иногда творили люди, обладающие подобными способностями. К счастью, существуют барьеры, регулировка, это закрыто. Но верно отметил А. Солодилов, практически занимающийся такими вопросами, что вместо того, чтобы обездушивать человека, надо одухотворить технологическую среду. Прав он, конечно: если мы не одушевим технологическую среду, нам не выжить на этой Земле. Тут необходимо сделать существенное замечание. Если мы и оживим, одушевим технологическую среду, но это произойдет прежде, чем мы станем гармоничны сами, мы не выживем тем более. И у нас нет иного выхода.

Чтобы избежать грядущих катастроф, необходимо тонко, грамотно, с обратными связями буквально выращивать чувствительную технологию, и вместе с тем оператор, человек, хозяин, должен быть очень этичен, этичен с гарантией. Но этика должна быть не от ума, а, как говорят, от сердца. Известны случаи, когда человек кидается спасать другого одним движением, забывая о том, что он не умеет плавать. И это совершенно не то, что бывает, когда человек успевает мысленно прикинуть, что ему это выгодно. Это совершенно разные вещи. У нас есть маскировка под этику, которая не так уж редко становится разменной монетой на нашем "рынке" общественного мнения.

И вот когда этика войдет в сферу бессознательного, когда мы со сна будем сострадательны, тогда и только тогда мы можем открывать эти технологии без ограничений, и они нас не убьют. И вместе с тем, мы неизбежно должны к этому прийти с обязательной непреложностью.

Этика есть проявление духовности. Она формирует установки сознания. И здесь действуют свои законы. Мы наблюдаем очень интересную вещь: в материальном мире всегда притягивается противоположное: плюс и минус, мужчина и женщина, инь и ян и т.д. А в духовном мире – родственное по соответствию: плюс и плюс. И весь опыт человечества говорит о том, что волны подъема духа и материи чередуются, и этот волновой процесс определяет диалектику всех уровней в духовно-материальном Космосе. Отсюда следуют три фазы в каждом цикле: Подъём духовной волны, зарождающий фазу, которую я называю фазой рассвета. Потом относительное равновесие спадающей волны духовности и поднимающейся волны влияния формы – это фаза расцвета. И, наконец, спад духовной волны и торжество формы – инверсная фаза, фаза заката, в которой зреют ростки нового цикла. Мы сейчас находимся в ней.

Форма инверсной фазы сламывается скачком, так как она более консервативна. Из различия механизмов притяжения и скоростей изменения на духовном и материальном уровнях внутри общей для них системы можно с математической строгостью вывести для неё все законы и категории диалектики.

Применительно к человечеству можно выделить три фактора, определяющие фазу в цикле: духовный, научный и технический. Духовный недоступно далёк, и мы об этом уже говорили. Оставаясь вне процессов расчленения-синтеза, духовное тем не менее проникает сквозь всю реальность.

Под духовным фактором здесь подразумевается влияние духа на материальные события. Научный фактор определяет освоенный объем доказательно познанной реальности. Под техническим фактором подразумевается совокупность средств и методов взаимодействия с реальностью. Технику можно разделить на биогенную, обусловленную непосредственным взаимодействием сознания и его естественных структурных носителей с окружающей реальностью в видимых и невидимых формах, и протезную, созданную искусственно и не превратившуюся в новую биогенную. Примерами протезной техники на зачаточной стадии являются каменный топор и компьютер на небиологических элементах.

Качаясь в этих фазах, духовное и техническое как бы окрашивают собой науку, которая их соединяет между собой. Мы переживаем третью фазу нашего цикла и имеем дело с социальностью, которая, следуя своей природе, закрепляет то, что дало ей жизнь. Родившись в торжестве материи над духом, она способствует в первую очередь накоплению технического потенциала, который и без того на первом месте, и мы получаем систему с возрастающей неустойчивостью. Математически эта система описывается расходящимся рядом. На этой стадии форма доминирует над содержанием, внешнее над внутренним, наука закономерно материалистична, так как занята переводом мира в мир, создавая информационный слепок материальной реальности в поле памяти человеческого духа.

Отрабатывая эволюционно необходимый этап, материалистическая стадия в науке выступает как относительная истина, служение которой является правдой на этой стадии. Но как только сознание, индивидуальное или всей популяции, освобождается от гипноза частного сценария реальности, эта истина мгновенно превращается в ложь. Теперь, хотя ничто не изменилось в научной действительности и деятельности человечества по удвоению мира, сдвигается оценка от материального к сущностному, которое выступает производным элементом духовного: материя как максимальная плотность духа в единице пространства. Понять материю как кристаллизацию "духовной субстанции" – значит понять главную сущность нашей реальности, лежащую в основе тысячелетних исканий человечества.

В СССР всюду навязывался "основной вопрос философии", утверждающий примат материи над духом. Он сгорает вместе с утверждением о первичности материи. В дальнейшем сгорит и дуализм духа и материи, и эти понятия обретут относительный, даже условный, характер.

Летальный ген материалистической стадии заложен в свойственном ему примате технического над научным и научного над духовным. Это очень опасное предпочтение. Оно привело человечество к кризису, и уже сегодня мы невольно начинаем это осознавать. Это означает, что техническое в своем воздействии на материю захватывает больше мировых взаимосвязей, чем их знает наука. Но и она знает больше, чем человечество способно осознать смысл и последствия своего знания. В результате неизбежен неучтенный избыток воздействия, носящий случайностный характер. Его неограниченный рост гибелен для саморегулируемой гомеостатической системы. Совершенно не важно, с какой техникой, протезной или биогенной, мы имеем дело. Важно, что технология обогнала осознание.

Разумеется, подъем следующей духовной волны вызревает задолго до крушения инверсной фазы предыдущего цикла. И поэтому подъем духовной волны и оздоровление человечества сейчас идет полным ходом. Мы находимся в кризисе, но перед нами уже встает новое солнце подъема человечества. Это безусловно. В этом уже сейчас сомнений нет. Это надо знать и уже пора это почувствовать, несмотря на всю катастрофичность испытаний, которые мы хотим максимально предотвратить.

Подобной цикличности подчинены все духовно-материальные процессы, например, развитие "планетной расы", государственности, развитие искусства, развитие ребенка и т.д. Мы везде можем найти этот закон. Даже в жизни отдельного индивида их нередко можно проследить. Например, у некоторых мужчин с периодом в пять лет, у женщин – в три года. Подобная цикличность наблюдается в нумерологических учениях, в астрологии и пронизывает весь Космос.

Мы сегодня знаем, почему наука не принимает астрологию. Можно оценить её с достаточно чётким пониманием. Но это огромный объём работы.

Однако сказанное здесь – только часть истины. Любой материальный цикл имеет свое обычно невидимое продолжение, непредставимое для нас в пространственно-временных категориях. "Продолжение" здесь следует понимать условно, так как оно не заполняет разрыва в физическом времени.

Это одна из невидимых реалий, без которых понимание мира просто невозможно.

Применительно к нашему миру можно полагать, что то, что мы называем "виртуальнoй пеной" (западное представление) или "играющими дхармами" (восточное понимание), является предтечей материальности на очень малых, "планковских" расстояниях и выступает не только квантами пространства- времени. Это же в другой своей ипостаси (я здесь несколько упрощаю) – в некотором смысле "дыры" в "духовное пространство". Они подобны выходу в сон, в смерть, в Пралайю (как говорят на Востоке о бытии мира, непредставимом для сознания на материальных мировых планах). Поэтому, в каждой точке мир в себе всё содержит, т.е. замкнут на себя. Именно в этом скрыта абсолютная "голографичность" Универсума, который в любой точке пространства и времени с неизбежностью имеет потенциальный выход в бездну, за пределы этих категорий, где он снова обретает "всего себя", но вне данной качественности. И этот выход везде есть. Он существует, и если бы этого не было, не было бы вообще ни нашего мира, ни его гармонии, ни его движения.

Упомянутый мной принцип "черного ящика", регулиpующий нашу судьбу, позволяет с собой "работать". И мы уже сегодня можем сказать, что если мы будем себя вести, как люди сгармонизированные, духовно и этически зрелые, то в конечном счете мы обязательно выровняем свою эволюцию. И это даст решающий эффект, недостижимый при ограниченной прагматической ориентации экологии. Единственный путь, который уже очевиден, должен быть связан с человеком.

А.Р. Шелдрейку, автору гипотезы "формативной причинности", принадлежит представление о "морфическом резонансе", способствующем повторению формы схем предшествующих систем на уровне атомов, молекул, кристаллов, клеток, тканей, органов и организмов (Sheldrake (1981)). При этом доминирует сложившийся ансамбль процессов независимо от времени и пространства. Например, кристаллы безводного этилендиаминтартрата три года исследовались в лаборатории и год получались на заводе. Затем на одном заводе возник новый гидрат и испортил поверхность кристалла. Это явление распространилось на все заводы.

Крысы обучались ускоренно, даже если их скрещивали по принципу отбора, негативного к обучаемости. В Лондоне голубые синицы научились открывать бутылки с молоком, и это вдруг быстро распространилось по всей Европе. Подобное наблюдается при обучении детей, росте рекордов в спорте и т.д. (любопытно, что спортсмены, не связанные пространством и временем, иногда повторяют рекорды друг друга с ничтожным отличием).

Морфический резонанс по Шелдрейку – скрытый мировой процесс, и многое другое уже связано с этим. Сейчас, когда всё то, о чём я рассказывал, стало более явным, мы стали понимать, что механизм всеобщих взаимосвязей реален.

В заключение, в соответствии с темой семинара, я приведу предложенные с нашей стороны вопросы, поиск ответов на которые лежит в русле нашей работы.

1. Какие действия возможны для гармонизации человечества?

2. Имеется ли решение в поле сознания, или оно выходит за пределы того, что является сознанием? В последнем случае, если в поле сознания мы его не решим, то это не значит, что решения нет вообще.

3. Что такое аспекты здоровья? Это больной вопрос. В период кризиса поднимается волна субъективного целительства. И крепнет информтерапия, за новыми формами которой, возможно, стоит медицина XXI века. Не всегда лечение, которое дает видимый результат, является разрешенным с точки зрения последствий. Иногда оно недопустимо. Это очень серьезная и глубинная вещь, это связано с эволюционными программами. Встаёт также вопрос: является ли достаточным удовлетворение материальных потребностей человека? Или это условие необходимо? Или оно вообще не необходимо? Мы знаем, что иногда можно очень хорошо человека удовлетворить экономически, а он кончает суицидом.

4. Что является критерием гармонизации? Например, человек может испытывать чувство полноты, гармонии, самодостаточности за счёт раздражения центров удовольствия. Но что это означает? И что есть действительно гармонизация отдельного человека и на уровне социума?

5. Этические аспекты изучения живых систем, синтезирующих информационные технологии, каковы они? Здесь можно усмотреть пик проблем, лежащих на острие баланса между психотронными средствами самоуничтожения и этическим регулированием техногенной цивилизации.

6. Любые виды творческой деятельности: какова их роль в гармонизации человека и человечества? Что такое искусство? Может ли искусство быть ужасным, например, привести человека в бездну? Может ли оно быть противодуховным или духовным?

7. Какие альтернативные решения представлены в мировой культуре?
8. Цель и смысл жизни. Корректна ли такая постановка вопроса? Сказанное в моем вступительном обращении - только прикосновение к верхушке айсберга.

Глубины его связаны с тем, что составляет внутренний мир каждого из присутствующих здесь. Но если мы будем успешны в нашей работе, произойдет тот прорыв к новому осознанию, смысл и значение которого откроется только впоследствии. Это может означать рождение в нашем сообществе нового живого импульса, резонанс с которым направлен в сторону гармонизации земного бытия человечества.

 

ИСПОЛЬЗОВАННАЯ ЛИТЕРАТУРА

В.И. Вернадский. Пространство и время в живой и неживой природе. М.: Академиздат, 1975.

Зильберман М.Ш. О корреляции плотности истинных предсказаний в числовых лотереях с солнечной активностью и тестом Пиккарди. - Л., 1989, 25 с. - Деп. в ВИНИТИ 12.05.89, No 3168-В89.

Козырев Н.А. Описание вибрационных весов как прибора для изучения свойств времени и анализ их работы // Астрометрия и небесная механика. - М.; Л.: [Б.И.], 1978. С. 582-584. (Проблемы исследования Вселенной; Вып. 7).

Козырев Н.А. Причинная или несимметричная механика в линейном приближении. ГАО АН СССР. Пулково, 1980, с. 90.

Лаврентьев М.М., Еганова И.А., Луцет М.К., Фоминых С.Ф. О регистрации реакции вещества на внешний необратимый процесс. ДАН СССР, 1991, т. 317, No 3. С. 635-639.

Лайтман М. Кабала. Тайное еврейское учение, часть 1-3; Israel, 1984.

Мюррей Э. Человек, творящий чудеса. АУМ. Синтез мистических учений Запада и Востока, Terra, New York, 1990, т. 1. С. 190-205.

Налимов В.В. Непрерывность против дискретности в языке и мышлении. Тбилиси: изд. Тбилисского университета. 84 с.

Печчеи А. Человеческие качества. - М.: Прогресс, 1980.
Шарден Т. Феномен человека. - М.: Прогресс, 1965.
Bohm D. Wholeness and the Implicate Order. L.: Routledge & Kegan Paul,

1980.
Sheldrake A.R. A new science of life. The hypothesis of formative causation.

L.: Blond and Briggs, 1981, 229 p.