О Внешнем и Внутреннем
Внешнее и Внутреннее - это всего лишь крохотный кусочек восприятия, где есть разделение на Внутренне и Внешнее. Если сделать небольшой сдвиг за пределы, то мы увидем, что нет разделения на Внутреннее и Внешнее. А будет видно и осознаваемо целое.
Давайте рассмотри это по-этапно.
Каждый из нас, одновременно, когда смотрит на что-то, то взгляд это не мешает нам одновременно слушать музыку, ощущать запахи, тревожиться или блаженствовать. Мы используем разные качества восприятия.
И эти восприятия не мешают друг другу и не конкурируют. Мы не можем параллельно воспринимать то, что конкурирует друг с другом. Потому что идёт внахлёст.
А если у нас есть несколько разных качеств, нам дано восприятием, - то, пожалуйста. Два мы свободно воспринимаем: свет и звук.
Поскольку мы основные восприятия обрабатываем мыслью, то нам большое количество органов чувств не нужно и они могут мешать друг другу, из-за того, что у нас однолинейное сознание и одномерное время. Поэтому, мы параллельно не можем много воспринимать разными органами восприятия. Но есть люди, которые параллельно могут делать много разных дел, рассредотачиваясь на много разных точек.
А если взять всё Сущее вообще, из чего Всё произошло и в нём это всё есть, то оно в Себе может концентрировать своё внимание на одном состоянии себя, на втором, на третьем. Или параллельно на разных состояниях Себя сразу.
Например, у меня есть много разных состояний, которые мне даны в восприятии во мне и я сосредотачиваюсь на каком-то одном из них. Не важно, хотя бы зрительно. При этом, что у меня происходит?
У меня все остальные состояния переходят на «второй план». Активизируется то, на чём я зафиксировал своё внимание и оно вытесняет собой всё остальное. Происходит перевес в эту сторону по отношению к остальному.
И таким путём наращивается сосредоточенность и мы приходим к тому, что всё остальное мы забываем, оно уходит и мы видим перед собой только то, на чём сконцентрировались. Это общий закон и здесь всё должно быть понятно.
А теперь представим, что всё Сущее сосредоточилось на чём-то одном, на втором и на третьем. Мы понимаем, что можно одновременно следить за несколькими разными состояниями.
Если мы можем следить за разными делами и концентрироваться на разных состояниях или делать параллельно несколько дел, то это уже - параллельная концентрация. Мы это не умеем делать, мы не развиты.
А всё Сущее, в мириады раз развитее нас, оно может легко концентрироваться на тысячах состояниях себя одновременно.
И каждая одна концентрация не мешает другой. И в конечном счёте, наращивая эту концентрацию, мы придём к тому, что каждый очаг концентрации будет всё более мощным и он уже обладая тем, что в него уже перетекло множество качеств, которые заложены в нас, потому что это одна природа.
(Это если мы ночью лучом света высветим океан, то увидим барашки волн в полной тьме, только верхушки, и мы будем думать, что это куча сущностей, которые болтаются на поверхности и не понимая, что это целый океан, который не разрывается. Мы этого и не поймём).
И поэтому, эти сущности будут казаться отдельными за счёт высокой концентрации, а их связка в том едином общем они её начнут забывать и вообще почти не будут чувствовать, поскольку наслоилось очень много концентрации: здесь такое, там такое, а параллельно такое. И только я - океан, господь бог этих моих концентраций, могу их только отслеживать.
Но дело в том, что каждая из них, наслаиваясь, имеет привычки как бы наращивать и в конечном счёте мы получаем предтечу зарождения отдельного очага. Который как бы самодостаточен.
Почему он может сам существовать? Потому что, если всё сущее обладает способностью самодостаточной концентрации, а это не что иное, как часть его же, т.е. обладает тем же качеством по природе, то оно тоже может тогда, обладая этим, и проявлять её от себя.
И мы получаем зарождение индивидуальности.
А теперь эти индивидуальности зародившиеся вот таким путём как бы забывшие всё. А забывание позволяет им комфортно существовать, поскольку не будет перегрузки, - они ещё маленькие. Они не сильно развились и вот они ещё ничего не знают, ничего у них не сформировалось, но вот они обнаруживают, что какие-то состояния очень знакомые всё время повторяются и начинает обнаруживаться, что нечто как бы уже было и начинает зарождение и осознание памяти.
Зарождение памяти, которая была у нас здесь изначально и теперь она здесь повторно зарождается в этом повторе этого целого.
А когда зарождается память, то мы начинаем уже на фоне её начинает обнаруживаться появление повторов.
Мы же понимаем, что это было, а этого не было. И тут мы обнаруживаем, что у нас появляется как бы связь между нашим желанием и тем, как оно повторяется.
И тогда мы говорим: «Ага, мы можем этим как бы управлять». Ещё слов этих нет, но мы уже знаем, что оно нам подчинено. И в конечном счёте наступает момент, когда накапливается вот это привыкание и идёт дифференциация упорядочивания какое-то и наконец наступает период или момент какой-то, когда обнаруживается, что есть состояния, которые в общем-то присутствуют всё время.
«Ушли - пришли», но они при нас всё время есть. И мы вольны их вызвать или отпустить и вызвать других.
Это наше и слушающееся нас. Но есть какие-то, которые вдруг возникают и мы не можем их убрать или позвать. Они как будто меньше нас слушаются.
И в конечном счёте мы начинаем отделять одно от другого.
И когда этого второго становится много мы начинаем как бы считать, ещё слов не зная, это своим, а то не своим и начинается разделение на Внешнее и Внутреннее.
Поскольку, всё что не своё, - это нет, не моё. А это моё, поскольку это меня слушается, а это меня не слушается. И так же другая такая сущность, и третья.
А потом наконец мы обнаруживаем, что они тоже имеют какой-то свой закон поведения и мы начинаем понимать друг друга и появляется множественная реальность, начинается восприятие на ней и пошёл разворот.