"39" Социальных групп человечества на этажах своего духовного опыта
Познающий Разум, питаемый Интуицией даёт знание. Интуиция – это дальний гость в нашем мире, подобный мерцанию далёкой звезды. Если бы мы могли, двигаясь по лучу её света, достичь его источника, всё полностью перевернулось бы для нас. Мы оказались бы там, где в тотальном равновесии «всеприсутствия» сама возможность неведения чего - либо оказывается исключённой. Об этом во всех веках было ни мало сказано теми представителями человечества, которые переходили через «Великий Предел», за которым нет времени, пространства, множественности, да и само восприятие в представимом для нас виде, исчезает в причастности «Всего Сущего» Самому Себе.
Понятие «интуиция» в нашем обиходе не определено и мы обычно не связываем её с возможностью постижения высочайших состояний существования, ведущих к Истоку «Всего Сущего». Однако, поскольку этот путь проложен, включая переход к принципиально «иному состоянию сознания» ещё до достижения «Великого Предела», договоримся для удобства называть «интуицией» всю последовательность восходящих постижений на этом пути. Тогда мы можем сказать, что на каждой «ступени» восходящая «интуиция» иная. Соответственно, Разум, питаемый интуицией на каждой «ступени», столь же иной, как и сама «интуиция».
На «нижних», «низкочастотных» уровнях бытия, Разум иногда не отличают от ума, который является инструментом формы в этой «ступени». В своей конкретной логической составляющей, он консервативен, инерционен, относителен и является формализованным манипуляционным автоматом, обслуживающим эту форму.
Его инструменты – это операторы, работающие со знаковыми системами, например, с буквами из которых составляются слова и фразы-носители смысла. Это посредники между смысловыми формами - представлениями в памяти тех, кто общается между собой таким способом. Эта символьная память стирается с физической смертью, т. к. является вторичной наработкой в окошке данного мирового воплощения.
В отличие от этого инструмента, дискретного по своей природе, которому отведено в сознании пространство символьной памяти, память состояний не является наработкой ума, а, данная изначально как непосредственное переживание жизни, – вечна в своей первоприроде. Первая «помнит» сформированные умом, на основе потоков «внешнего восприятия», упорядоченные конструкции, составленные на дискретных множествах элементов. А также отношения отражаемых ими объектов и последовательности их изменений, выступая носителем знания «формного мира». Вторая хранит память «состояний бытия».
Символ, непосредственно выступающий «знаком состояния» – это прямой передатчик соответствующего состояния между отдельными субъектами восприятия, в памяти которых эти состояния активизируются. Так работает древний «язык иероглифов. Поэтому исторически формировавшееся в этой знаковой системе мышление представителей школ Востока более открыто сущностным основам бытия.
Восприятие картины вызывает непосредственное переживание определенных состояний, если она отвечает хранящихся в памяти субъекта восприятия образам оригиналов, вызвавших в своё время эти состояния.
Иероглиф и картина – это инструменты «чувственно-резонансной» передачи составляющих «бытийного» пространства восприятия. В отличие от них, буква и математический символ – это инструменты умственно постигаемой передачи составляющих «знанческого» пространства восприятия.
Категории «БЫТЬ» и «ЗНАТЬ» пронизывают все «ступени» бытия от самого «низа», до «Великого Предела».
Ум живёт в «пространстве знания», Любовь – в «пространстве бытия». Ум ориентирован в ФОРМУ и его вектор направлен в её «размножение», т. е. вниз пирамиды идущей от Истока. Размножение форм и создало уходящие в плотное и в низкие частоты множественные миры.
ЗНАНИЕ скалярно. Оно не имеет вектора. Поэтому можно говорить о «высшем» «низшем» знании, абстрагируясь от его содержания. РАЗУМ порождает знание по своей природе на любом уровне. Там, где форма становится всё более и более «тонкой», в мирах её субстанций познание глубоко «пропитывается» «сущностью бытия», уходящего от внешних проявлений. При этом познающий разум становится более «одухотворённым» и интуитивным, приближаясь к пределу, за которым познание и бытие исчезают как не имеющие действительного существования.
Можно также сказать, что восходящее познание всё меньше «экранируется» слоями форм «мировых ступеней» от «Света Истока», пробуждающего интуицию у познающего разума. При этом по сути наращивается не столько знание, сколько осознание. Ум превращается в мудрость, мудрость сливается с любовью, образуя известную в эзотеризме «Любовь-Мудрость». Именно поэтому возникло понятие: «Высший Разум», отражающее текучую природу РАЗУМА, меняющего своё наполнение по мере его подъёма к Истоку. Это позволило использовать понятие «Разум» как синоним разумной единицы жизни в своём универсальном «сквозном» представлении, независимо от «ступени» его существования.
И тот отрезок в иерархии уровней РАЗУМА, с которым мы имеем дело в наших земных представлениях, можно уверенно рассматривать совместно с «духовными уровнями» (уровнями духовной пробужденности), т.к. в этих пределах понятие «духовности» имеет свое существование.
Так как «дух» при всей его «нетелесности» является «бытийным», а разум в определённом смысле «посредник» между категориями «быть» и «знать», то преобладание развития «духа» над разумом, является более мощным стимулом ускорения эволюции разума, чем опережающее развитие разума по отношению к «духу». Однако в последнем случае интуиция развитого разума всё же стимулирует ускорение духовной прбужденности. Можно сказать, что дух через духовную интуицию поднимает за собой разум. Разум через интуицию стимулирует раскрытие духа, но не ведёт его за собой.
Интуиция – это «мост» между духом и разумом. Ум – это редуцированный разум. Или шире – интуиция, – «мост» между вертикалям «БЫТЬ» и «ЗНАТЬ» и для внешнего наблюдателя может создавать иллюзию подмены одного другим: она текуча и имитирует оба проявления.
Интуиция – это «крылатый конь» и на таком пегасе можно «взлетать», между названными вертикалями развития, выше своего эволюционно отрабатываемого «окошка бытия». При этом вспомним параллель: мистика, как инструмент постижения, может по Центральной колонне Древа Жизни совершать «взлёт» до Кетер (Кабалистическая трактовка) в его вершине, поднимаясь по ней над своим эволюционным «окошком бытия». При этом она обгоняет магию, действующую скрупулёзно, используя весь свой опыт, познанный также и на двух боковых колоннах Древа Жизни: «янской» и «иньской». Высшая природа интуиции связана с этими процессами. Кстати, рождённая деятельностью ума земная прикладная техническая наука является материализованным в нашем мире началом «тонкопланной» общемировой магии.
А теперь сделаем ещё один шаг. Вспомним, что наш человеческий Жизнепоток пришёл в этот мир по «ускоренной эволюции» (об этом см. в книге «За горизонтом осознанного мира» (Шнейдерман Г. А. 2000, С 83, 84, 551 – 553))1). Он в этой реализации совершил 5 сефиротных прохождений, а не 10, составляющих их полный эволюционный набор, что дало ему возможность минимально «затенить» слоями форм свою живую связь с Истоком. Так он в специально предоставленной ему неприкосновенной свободе выбора, получил возможность творить новый опыт бытия в плотной материальности. Его он возьмёт в себя и, став восходящей волной, перейдёт через «Великий Предел», передав его Истоку. И в этом значительная роль отведена интуиции, данной человеческому Жизнепотоку для исполнения его Высшего предназначения в нашем Универсуме.
Поворот вектора эволюции к духовному пробуждению, предстоящему нашему человечеству происходит на границе инверсии его планетарной материально – духовной ориентации. На этой границе происходит переход разумной единицы на эволюционный этап, в котором преобладает духовная доминанта развития над материальной. Под ней, даже если у индивида «дух» преобладает над умом, он не может в конечном результате преодолеть общую тенденцию материально ориентированного «энергетического пространства» эволюционного этапа, из которого он ещё не вышел. Этим и объясняется смена вектора духовной ориентации человека на этой границе. При этом, ум становится проводником разума, реализуя его ориентацию. Под этой границей, особенно на «нижних» эволюционных подразделениях, разум проявляется только в категориях ума или вообще выступает в качестве последнего. Поэтому в приведённой ниже таблице № 2, где отражена доминирующая составляющая в развитии, выше границы инверсии показан разум, а под ней – ум. Граница инверсии, о которой здесь идет речь –это граница раздела
двух основных планетарно - ноосферных энергетических уровней (главных планетных «эгрегоров») в которых преобладает доминирование материальных или духовных жизненных тенденций.
Каждое человеческое существо, как и «планетарный организм», имеет свою индивидуальную границу инверсии. Эта граница отвечает равновесию духа и разума при котором личность развивается гармонично и возможен полноценный творческий расцвет индивидуальности. Эту границу равновесия мы будем называть «нулевым состоянием». Устойчиво оно достигается не часто. Это идеальный духовно - мистический эволюционный путь (путь «правой руки»). К нему же формально относятся и другие варианты преобладания духа над разумом и умом. В обратном случае имеем техногенно – магический эволюционный путь (путь «левой руки»). Иных путей в нашей эволюции нет, хотя на начальном этапе осознается только «духовная» или «техногенная» компонента. Однако, доминирующее интегрально–планетарное энергетическое влияние оказывают два названных главных планетных «эгрегора».
Под границей инверсии оба пути – «левый» и «правый» ещё эволюционируют в поле материально контролирующих тенденций развития. Над этой границей оба пути движутся в поле духовно контролирующих тенденций развития (но это замаскировано закономерными «провалами» на фазовых переходах эволюции).
«Нулевое состояние» – это точка нейтрализации полярностей, которую условно можно назвать центром пересечения «горизонтальной и вертикальной перекладин бытийного креста», на котором человек «распят» своим существованием в этом мире. Наш дуальный мир чувственно «светится» подобно излучению газосветной трубки, которая гаснет, если снять разность потенциалов с её полюсов. Измерение распределения потенциалов внутри трубки, с помощью мостовой схемы даст в её центре нулевое показание (его можно измерить и по зарядам на поверхности трубки). Так и в нашем мире мы «распяты» между «духом» и «материей», между «добром» и «злом», между любовью и её «тенью» – страхом. Мы «распяты» между «полюсами» этого мира.
Своей жизнью западная цивилизация сначала тянется к материальному по «левой» перекладине креста, сталкиваясь с бесконечными «проблемами»: купить квартиру, машину... особняк... или дворец. Но «проблема» – это то, что не имеет своего разрешения по определению. Она не разрешается, но «переодевается» и хватает вас в новом облике. Пока не насытится (если вы не отпустите её) и не отпустит «левую» откачку «маятника жизни» (на которую этой жизни может не хватить). Но однажды вам станет наплевать, что сигарета прожигает дорогой ковёр. И заползает дурацкая мысль: «а что, если заглянуть в то, что написано в книгах, образующих интерьер помещения?». И вы уже сидите на полу, заваленном книгами. Маятник жизни набирает ускорение и, перемахнув «нулевое состояние», уходит в правую духовно ориентированную перекладину креста. На это может уйти не одна жизнь. И, наконец, приходит то, с чем встретился Лев Толстой: всё начинает терять свой смысл.
Ему приснился сон, примерно, такой: «он лежит на спине над бездной в гамаке состоящем из не соединенных между собой продольных ремней. Малейшее движение, ремни разойдутся о он улетит в пропасть. Его охватил ужас. Так он лежал и смотрел в небо, в облака. С «погружением в просторы неба» постепенно пришло чувство полной безопасности, равновесия и благополучия. Ремни гамака оказались закреплёными и вообще всё встало на своё место! По пробуждении он понял, что кризиса уже нет.
Что произошло? Духовные и материальные жизненные накопления уравновесили друг друга. Произошла «свёртка» опыта, его «аннигиляция», которую можно назвать «трансмутацией» -исчезновением в данном качестве при переходе на новый уровень. Этот урок закончен. Так мы оказываемся в «центре креста» и открываем для себя его «вертикальную перекладину». Своим прохождением неповторимого жизненного опыта мы замыкаем его, возвращая таким образом Истоку тот духовный потенциал, который Он дал нам на это паломничество по мирам Земной жизни. Расставаясь с этим опытом, мы можем подняться в меру возвращённого жизнью потенциала по «вертикальной перекладине креста», чтобы «покачаться» на новом его уровне. Эта возможность есть в нашем выборе.
Связывание эволюции жизненных интересов с её движением по перекладинам креста, отражает ограниченность наших пространственных представлений, имеющих только одну вертикальную координату. Духовное восхождение к Истоку «Всего Сущего» через иерархию «Мировых уровней» естественно связать с такой вертикалью. При этом, всему, что происходит «внутри мира» какого – либо одного уровня остаётся «горизонтальная перекладина». Колебание «маятника эволюции» возникло на ней в нашем случае за счёт наращивания чисто формных проявлений: сначала материальных, а затем – духовных, направленных к противоположным полюсам «перекладины».
Совершенно иная картина возникает, если за основу рассмотрения берётся фундаментальный эволюционный фактор. Елена Ивановна Рерих его называла «наполнением чаши». Этот неявный непрерывный процесс накопления духовного опыта во всех формах его проявления в «Школе мира земной жизни», является единственным истинным движителем эволюции. Когда он достигает очередной критической величины в нашем мире, доминирование материальной ориентации сменяется на духовную. При таком понимании наш «маятник», раскрывая свою глубинную природу, также обретает свою «внутримировую» вертикальную ориентацию. Она и составила основу всего дальнейшего рассмотрения, при котором «перекладина» превратилась в совокупность планетарных эволюционных уровней с границей инверсии в центральном из них. Наш пример с «маятником жизни» обретает при этом свою «классическую форму», когда у индивида переход через «нулевое состояние» совпадает с его переходом через границу инверсии. Оба эти перехода как бы «притягивают» друг друга, способствуя их нередкому совмещению.
Эффект «маятника» возникает, когда с самого начала в материальном диапазоне рациональный ум утверждает себя вверху этого диапазона, а дух «спит» в нижних его подразделениях (табл. № 2и № 3, типовая группа 29). Далее, при переходе через границу инверсии в переходном диапазоне нарастает влияние духовной составляющей, которая теперь уже сама на те же две позиции (в диапазонах их троица) будет доминировать над разумом в духовном диапазоне ( в таблицах этому в принципе могут отвечать переходы через позиции, отвечающие типовым группам 27, 25, 6, 4, 2 и не исключен переход к 1). Однако возможны и иные варианты «доминирования духа» над границей инверсии в нашем сценарии с периодическими «духовными озарениями» и «подтягиваниями» за ними развивающегося разума (например, по цепочке позиций, начиная с 29 или 28, а, затем, 11–1 все подряд или в любых вариантах). При определённой предрасположенности к этому, воспаривший дух творит а ведомый им разум служит его творчеству. Так было со Львом Толстым.
Переход между столбцами в табл. №3 справа налево (с сохранением разрыва между духом и разумом или колебаниями около него) – явление закономерное. При подобном же сценарии, но с разрывами между умом и духом, а, затем, между духом и разумом не превышающим одну позицию, всё происходит значительно мягче, так как этот разрыв частично перекрывается «пространствами существования», освоенными каждой из этих составляющих в процессе прохождения всего цикла.
И, наконец, при прохождении индивидом цикла земной эволюции вблизи «нулевого состояния» или практически в нём, работает своего рода «скоростной лифт». Восхождению сопутствует процесс «трансмутации» осваиваемого духом и разумом совместно, в полосе близкой к «нулевому состоянию», на протяжении всего цикла. При этом всё постигается на сущностном уровне и постигнутое в своём качестве объемлет духовную суть всего опыта эволюции. По сравнению с традиционным опытом западного мира, преобладающим в рассмотренных выше сценариях, это опыт иной. Он ведёт своих последователей к невозмутимости, бесконфликтности, терпеливости и совершенно иному мышлению. Для него характерно движение в позициях типовых групп 39–31. Этот случай позволяет наиболее «чисто» выявить закономерности, присущие не столько индивидуальным особенностям эволюционирующих разумов, сколько самой планетарной эволюции.
Человек не случайно воспринимает семь основных цветов спектра. Эти цвета можно привести в соответствие семи «Мировым планам» теософского учения и более широкому эзотерическому опыту (см. «За горизонтом осознанного мира» // Киев: Ника Центр, 2000 Шнейдерман Г. А. (2000. С 404, 405, 539-549))1). Те же семь уровней прослеживаются в «пространстве представлений» нашего человечества – в неразрывной целостности, совокупно объемлющей его научный, философский, религиозный, эзотерический, психофизический и иной опыт. Это составило основу разработанного автором в середине девяностых годов «Высотного семантического анализа» (ВСА), время практического раскрытия которого теперь, по-видимому, пришло1). Одна из классификаций ВСА частично прослеживается при схематическом представлении типовых групп 39-31 табл. № 3.
Естественен вопрос: почему из девяти «матричных» подразделений, представляющих эволюцию нашего человечества, структурно и «зримо» проявилось только семь? В упомянутой выше книге детально рассмотрено, как на «Кристалле» нашего Универсума Кубоктаэдре разворачивается его эволюционная цикличность и какие совокупности этих циклов составляют содержание религиозных и эзотерических доктрин человечества (Библии, Каббалы, Теософии, Арканов Таро и др.). При этом, Теософия, ориентированная на «семиуровневую эволюцию», (кстати, также, как и Библия), отражает основную матричную структуру нашего «Большого эволюционного цикла». Однако человеческий Жизнепоток на один короткий цикл погрузился на более глубокий уровень Кубоктаэдра (из Иесод в мировое многообразие Малкут, согласно каббалистическому Древу Жизни). Такое «упреждающее» погружение на следующий основной уровень будущего Большого цикла необходимо для его «подготовки». Оно выполняет программную «генетическую» роль. Но при этом, входя в «энергетическое пространство» Малкут, приходится в нём «собирать» привычный для нас мир физической субстанции Иесод. Как бы «одеваться» в её Вселенную, получая в ней «ретрансляционно» космические объекты иной реальности (см. рекомендуемую выше ссылку на книгу).
Так мы получили кроме седьмого ещё восьмой, «дополнительный» нижний уровень, не входящий в Матрицу основных уровней нашего Большого цикла, но продолживший свою эволюцию как бы в прежней физической структуре. Однако только эти семь основных уровней формируют системы нашего непосредственного восприятия и психического пространства представлений. Рассмотрим природу закономерности, формирующей структурную, и психофизически воспринимаемую, системы уровней в нашем Универсуме.
Единое, становясь дуальным (порождая свои тождественные противоположности, способные аннигилировать), совокупно образует три. Далее Троица, выступая первичным самодостаточным кодом проявленного, открывает все множественные структуры в нашем дуальном Универсуме. Резонансно разворачивая проявленные Сетовые уровни Кубоктаэдра, верхняя их троица переворачиваясь, отражается зеркально своим влиянием в развороте нижней троицы Сетовых уровней. Этот акт в подразделениях Универсума резонансно воспроизводится в качестве «шести Дней Творения». Вместе с непроявленной Кетер («короной»), порождающей эти уровни, их общее количество составляет семь Сетовых уровней полного Кубоктаэдра. Они образуют наш «Универсум Жизни» или иначе – первую «Ступень Жизни» Прауниверсума
Полный Кубоктаэдр на своих «Лучах Жизни», несущих Центральные Колонны Древ Жизни, идущих от Кетер через вершины Кубоктаэдра, выступает в роли новой непроявленной Кетер для расположенных по направлениям этих «Лучей» новых Кубоктаэдров. На них происходят развороты второй «Ступени Жизни». Совместно с нашим полным Кубоктаэдром, для них центральным, каждый из них, продолжая соответствующий «Луч», образует на своих «Лучах» параллельные ветвления нашего полного «Прауниверсума».
Первый Сетовый уровень второй «Ступени» принимает «от нас» Жизнепотоки в их нисходящей (инволютивной) фазе и «передаёт нам» восходящую Жизневолну в её (эволютивной) фазе. Таким образом он не принадлежит основным для нас уровням Универсума Жизни, но как бы обрамляет их «снизу». Эта же ситуация семантически-резонансно воспроизводится и на промежуточных внутренних циклах в Кубоктаэдре, как мы это видели на примере Теософии в нашем древе Жизни (об этом проявлении семантического –резонанса см. в той же моей книге, с. 536-546).
Выше Кетер наш Универсум Жизни венчает уровень не принимающий непосредственного
участия в развороте нашего Кубоктаэдра, но ответственный за возникновение самой Кетер.
1) Предназначение ВСА заключается не в раскрытии информационного структуирования нашей системы представлений, а в пробуждении осознания через резонансную связь себя с Собой во «внешне- внутренней» Вселенной.
Этот ближний из уровней, принадлежащих высшим непостижимым для нас состояниям существования известен в каббалистических учениях как Айн Соф Аур. Так мы получаем девять уровней – семь, составляющих нашу основу – Универсум Жизни и два обрамляющих её «запредельных уровня», без которых эта основа не имела бы своего существования. Такая «достройка» уровней до девяти является резонансным отражением «Тройной Троицы» – нашим первичным матричным множественным представлением «Всего Сущего».
В Высотном семантическом анализе, позволяющим работать с любым осмысленным текстом, созданном в нашем человечестве, над верхним из семи уровней, также наметился ещё один уровень, потенциально присутствующий в его структуре. Это связано с тем, что уже в нашем мире мастера (а теперь и не только они) выходят за пределы основных семи уровней.
«Снизу» добавленный уровень в нашем сегодняшнем человечестве практически уже пройден, так как энергетика нулевого состояния из него быстро «вытаскивает», а все остальные состояния хотя бы одной из своих компонент уже принадлежат другому уровню и поэтому индивид его энергетике не отвечает. В ВСА он также не проявился. Это отвечает сегодняшнему уровню нашей эволюции, но номинально в нашей матричной классификации уровней он присутствует в ином времени. Так мы получили то цветовое соответствие, которое присутствует в нашем рассмотрении.
Для наглядного представления целостной картины земной эволюции, рассмотрим движение потоков жизни в «эволюционных коридорах», отвечающих приведённым ниже таблицам. Присвоим нулевой номер эволюции, идущей в равновесии духа и ума (или разума) вблизи «нулевого состояния», которая была названа «скоростным лифтом». Будем считать это номером данного «лифта», идущего в соответствующем «коридоре». Тому «лифту», у которого дух превышает ум (или разум) на один уровень присвоим номер +1; при таком же превышении ума (или разума) над духом присвоим «лифту» номер −1. В аналогичных случаях при разнице на два уровня, соответствующие номера будут + 2 и − 2.
В таблице № 1 показаны номера эволюционирующих групп, которые они получают в процессе движения через соответствующие «этажи» – уровни «здания» нашей земной эволюции, образующей три духовных диапазона. «Цвета этажей» отвечают рассмотренному выше.
На рисунке № 1 приведён план расположения «лифтов» в «здании», в котором разыгрывается «феерия» мистерий школы земных воплощений.
На рисунке большими кружками показаны «лифты», каждый из которых (условно) – сфера индивидуального бытия разума, проходящего свою эволюцию в период его пребывания на данном мировом «этаже». В центрах кружков расположены диаграммы, показывающие соотношение духовного (фиолетовый) и материального (красный) в «спектрах развития» индивидов, эволюция которых представлена данным «лифтом». Усреднённый цвет диаграммы можно отнести к свету «внутреннего источника» в каждом лифте. Он добавляется к доминирующему (также внутри «лифта») свету, заливающему данный «этаж». Он проникает в «лифт», сквозь его «прозрачные стенки». Размер кружка диаграммы символизирует общую интенсивность обозначаемого ей «источника света». Цифрой (с учётом знака) обозначен номер данного «лифта». В «нулевом лифте» пунктиром показаны концентрические окружности, отвечающие диаметрам внутренних диаграмм других «лифтов». Этим отражено, что при «транзитном» переходе через него в «лифт» другого знака, индивид не воспринимает энергию в нулевом «лифте» сверх собственного уровня. Переход между «лифтами» происходит, когда отстававшая ранее духовная компонента догоняет компоненту ума на границе инверсии в позиции 35-й группы. При этом индивид переходит через нулевой «лифт», входя далее в «лифт» своего выбора, где уже доминирует духовная компонента в его эволюции. Пунктиром также показаны пути возможных переходов между «лифтами».
СЭ символизирует свет, заливающий «пространство этажа» в соответствии с таблицей №1. Ниже «зелёного этажа» в эволюции преобладает материальная доминанта развития. На границе инверсии (или вблизи неё) в эволюции, как уже отмечалось, происходит переход к доминированию духовной компоненты. Показанная на рисунке структурная схема при этом сохраняется.
Рассмотрим соотношение Иерархий эволоюционных «этажей» нашего мира и соответствующих уровней человеческой эволюции. Упомянутый выше Высотный семантический анализ работает с информационным пространством, упорядоченным в Иерархию таксономических уровней нашей реальности. Типовые социальные группы нашего человечества, вписанные в эту реальность, образуют свою параллельную Иерархию. При этом, с одной стороны, обе Иерархии находятся в определённом взаимно однозначном соответствии своих «этажных» подразделений, так как социум эволюционирует в этих же подразделениях.
С другой стороны, эволюция жизни только одной своей составляющей движется в проявлениях мировой реальности. Её «внутренний мир» образует свою Иерархию уровней, составляющую саму основу жизни, восходящую к Истоку «Всего Сущего». Этот «внутренний мир» у каждого индивида согласуется с тем уровнем мировой реальности, которому он соответствует, получая в итоге свой конкретный уровень жизни. При этом на нижней границе мировых «этажей» проявления Иерархий сближены, т. к. в них господствует «внешняя» компонента (материальная сфера мира и жизни в ней). При восхождении к границе инверсии, внешнее (материальная сфера мира) и внутреннее («духовная» сфера жизни) уравновешиваются по своему взаимному влиянию, образуя между собой наибольшее различие, по сравнению с другими «этажами» Иерархии. У верхней границы мировых «этажей» проявления Иерархий снова сближаются, т. к. в них господствует «внутренняя» компонента из за «одухотворения» проявлений самой реальности.
Таким образом, при восхождении по «этажам» Иерархии жизни, возрастает доля «внутренней» составляющей. Она доминирует, завершая 9-й «этаж» «здания» эволюции в 31-й социальной группе (табл. № 2 и №3), практически совпадая с соответствующим уровнем ВСА. То же происходит и внизу, но первый «этаж», как уже отмечалось, в ВСА не проявился.
Поскольку Разум в нашем человечестве одет в «скафандр» умственного представления о мире и жизни, он имеет привычку (и тенденцию) в случае, если его развитие у индивида превосходит духовность последнего, проецировать свои постижения в конструкции Ума Это хорошо прослеживается при дальнейшем рассмотрении (см. табл. № 3).
Следует также принимать во внимание и неоднородность «спектра генетических задатков» данного человеку от природы. Если в основном у него доминирует материальная ориентация и в жизни преобладает конкретный ум, а в чём - то он имеет высокий талант, который в моменты вдохновенья (например, на сцене, в творчестве и т. п.) выходит высоко «вверх» за границу инверсии, – он проходит через кризисы, ведущие к депрессиям. Не находя выхода, он при этом нередко начинает «пить». Ниже этой границы под своим «нулевым состоянием» в беде человек ожесточается безадресно или на того, кто «подвернётся под руку». Его эго - программы не уравновешенные духовностью, склонны не полностью осознанные накопившиеся обиды под влиянием стресса, рефлексивно «выплескивать» на весь внешний мир.
Над «нулевым состоянием» человек смягчается, а если он перешёл и границу инверсии то преобладание духовного влияния, в силу его природы, пробуждает чувство сродства с природой, любовь и интерес к людям и животным. При этом в беде человек становится сострадательнее к другим и добрее. В этом случае у человека расширяется область охваченная духовно осознанным смыслом. Если она объемлет область, затрагиваемую его действиями, он исполняет свою волю. В противном случае в его поступках присутствует чужое влияние, хотя это обычно не осознается. Е. И. Рерих писала в Агни иоге: «половина человечества исполняет чужие приказы». Сегодня воздействие энергетических комплексов – «эгрегоров», генерируемых человеческими сообществами увеличивает это число.
«Сборка мира», создающая «субстанцию реальности» в нашем Универсуме делает её двухполярной (дуальной). Она так раздвигает эти полюса, что они только между собой держат то или иное свойство этой реальности, возникающей на «разности потенциалов» между ними. Находясь «внутри Вселенной» своего мира мы пребываем в потоке чувственного бытия, возникающего только за счёт памяти состояний, изначально позволяющей наложить друг на друга два последовательных импульса – отклика телесной структуры индивида на изменения «мирообразующей энергетики», создающей всё то, чем исчерпывается состояние жизни.
Разность энергетических потенциалов между смежными импульсами регистрации этого энергопотока, это и есть импульс внутренне переживаемого состояния (внутреннего вещей по Т. де Шардену, который таким образом по сути утверждал, что «внутреннее состояние», выступает для «внешнего восприятия» в качестве энергии). Энергетически проявляются только внутренние состояния. Теперь мы можем сказать, что их интенсивности соответствуют друг другу в чувственной и внешне–физической формах проявления.
Вещественность – это внешнее внутреннего. Спектр частотных энергетических характеристик есть зеркало спектра переживаемых состояний, – они суть одно в разных «регистрационных нишах».
«Движение восприятия» возникает на последовательных активизациях мириадов элементов фундаментального пространства энергетического тела единицы жизни на соответствующем участке которого (известного как «точка сборки»), она «собирает» свой мир. На разностях «энергетических потенциалов», присущих этому процессу, образуется всё многообразие состояний бытия в дуальном «сновидении реальности».
Физическое течение жизни создано «энергетическим потоком», открытую для взаимодействия часть которого мы называем пространством, а недоступную – временем.
Алгоритм мировой «сборки» на СПК (см. За горизонтом осознанного мира // Киев: Ника Центр, 2000 Шнейдерман Г. А. (2000. С 73–79))1), закладывающий пространственно – временную координацию «потока реальности» и линейность одномерно сканирующего его мышления, Крайон (2003. 1, 2)2) назвал импринтом, а структурное формирование фенотипа индивида на СПК, образующее его «карму», то есть создающее его «внешне-мировые» и телесные связки» (или освобождающее от них), имплантом.
Сама «замкнутая Вселенная» такого мира – это также только одно из двух зеркально –противоположных отражений единого объекта, проявляющих его дуальность. Кен Орлиное Перо (1996. С 145)3), сообщая об известных экспериментах по изучению «внетелесного опыта», проводимых по методике «Полу – Синха» в Институте Монро так описывал одно из своих «внетелесных путешествий»:
«Приближаясь к свету, я воспринимаю его в виде чистой энергии, или как пустоту (в зависимости от моей ориентации) <. . .>. Потом я пронизываю свечение насквозь: оказывается, что по другую его сторону всё выглядит словно в зеркальном отражении. Там присутствует зеркальное отражение той физической Вселенной, которая мне известна из повседневной жизни».
Разум осознающий себя в формах, отражающих двойственность своей реальности – дуален. Дух – это «собиратель» мира, а не «собранное». Он вне дуальности. Если в импланте полюса и связки дуальности ослаблены, дух проступает явственнее. «Нейтральный имплант» ведёт к «нулевому» состоянию индивида и поддерживает его. Он «растворяет» «карму», устраняет барьеры уже воздвигнутые дуальными накоплениями прошлого, и в новых, созданных теперь условиях, открывает возможность духовной «переработки» своей биологической мирообразующей структуры.
Пространственнообразующий алгоритм импринта предусматривает полное управление мировой «сборкой», вплоть до выхода из неё самой в данном качестве и из этого мира, при духовном овладении соответствующими подразделениями программирующего эту «сборку» процессора. Приближение к этому состоянию мы называем «просветлением».
Это и есть та новая возможность, когда уравновешенные дух и осознающий разум уже предчувствуют своё пребывание в состоянии любви–мудрости. Это состояние выступает венцом завершающего этапа, выводящего в новую фазу, которую ждёт существование земного человечества. Но пока человеческая эволюция идёт своим чередом, переход в это новое состояние всегда будет открыт тем, кто к нему готов.
Рассмотрим соотношение влияний духа, разума и ума на разных «ступенях» их развития в нашем мире. Приведённый здесь табличный материал ориентирован на базовые законы развития. Их роль становится определяющей в социальных процессах, ведущих к духовному пробуждению человечества – предтечи фазы Рассвета следующего триадного цикла планетарной эволюции.
Спектр доминирующих тенденций в типах и отдельных группах социальных человеческих реализаций требует специального исследования. Однако уже виден «структурный рисунок», образующий «ниши» духовно – материального структуирования планетарного человеческого социума. В таблицах отражены схематические тенденции в таких нишах. За этими тенденциями в мировом социуме присутствуют целые пласты многоуровневых фенотипических особенностей, исторически и генетически заложенных в духовно – психологическую структуру, определяющую «дух народа». Например, духовная компонента, выражающая себя у народов Востока через «язык
состояний», существенно отличается в проявлениях духа, разума и ума от их проявлений у западного человека с его формализованным мышлением. Этого мы уже касались. Но за «покровом формы», приведенной в таблицах в «одежде» западной традиции, можно усмотреть независимые от неё сущностные отношения. Это в принципе позволяет «размотать весь клубок» социальных особенностей выделенных здесь подразделений.
Шнейдерман Г. А. За горизонтом осознанного мира // Киев: Ника Центр, 2000.
2)Крайон. (1). Последние времена // Киев: София, 2003.
Крайон (2). Не думай как человек // Киев: София, 2003.
3) Кен Орлиное Перо Путешествие с силой // Киев: София,1996.
1)Пункт приведён для формального завершения системы уровней. Обозначает То, что не допускает причастности к себе в человеческих категориях осознавания, но порождает проекцию «знания» трактуемого как «соприкосновение» с Божественным, с Высшим и т.п.
2)Этому состоянию соответствует движение туда, где лежат два противоположных пути к пределу, замыкающему Реальность: в бесконечность или в ноль, которые суть одно. Первый путь – стать всем, второй – Ничем. Сознание удерживается в Реальности благодаря неполноте её присутствия. Войти в полноту, – значит отпустить Реальность. Последовательный выход сознания из предметного мира, переживаемый как его движение через размерности бытия при парадоксальном возрастании его интенсивности, венчает тот же результат. Это выход из времени, – «остановка мира», исчезающего в любой завершенности. В этом суть Адвайта Веданты и всех мировых религий и эзотерических школ.
Первый путь – позитивный. Он венчает последний предел Индуизма, Ислама, Иудаизма, Христианства и, наконец, суфизма.
Второй путь – негативный. Он венчает Буддизм и Дао и сплавлен в Дзен. Суфизм и Дзен, – два предела, замыкающих реальность. За ней то, что понятийно неопределимо. Оно «соприкасается» с готовым сознанием через спонтанность (которая есть внепространственная вневременная категория) Пояснение взято из ВСА.